1147 - キリストの従順が私たちにもたらしたもの#
1147 - キリストの従順が私たちにもたらしたもの
（JP 文字組 - 鷲のような命整理）
今日私たちが共有する聖句は、コリントの第二の手紙第 10 章 4-5 節です。
4 私たちの戦いの武器は、肉に属するものではなく、神の前に力があり、堅固な城を打ち破ることができます。5 あらゆる策略、神を知ることを妨げる高ぶった事をすべて打ち破り、すべての人の心を奪い、キリストに従わせるのです。
私たちの題目は：キリストの従順が私たちにもたらしたものです。
まず一緒に祈りましょう：
愛する天の父よ、私たちはあなたの特別な恵みに感謝し、賛美します。今日このような日、私たちはあなたを求めます。あなたの言葉によって私たちを新たにし、どのように行動すべきかを教えてください。この瞬間、あなたは私たちに必要なものを与え、あなたの前に来るすべての兄弟姉妹を祝福してください。私たちは心の扉を開いてあなたの言葉を受け取り、あなたをより深く知り、力を得ることを願っています。主イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！
従順について話すと、皆さんは何を思い浮かべますか？多くの人は従順というと、ただ言うことを聞くこと、何でも言われた通りにすることだと思います。自分の考えを持つ必要はありません。
もちろん、神が求める従順は屈服ではなく、神が私たちに善を示し、私たちが喜んでその言葉に従うことです。
ミカ書 6:8 人よ、主はあなたに何が善であるかを示しました。彼があなたに求めるのは何ですか？ただ公正を行い、慈しみを好み、謙遜な心を持ってあなたの神と共に歩むことです。
神は私たちが彼の美しさを知り、喜んで従うことを望んでいます。しかし、人は自分の考えを持っており、必ずしも神の言葉に従って生きることを望むわけではありません。この時、霊的な戦いが生じます。神の考えと私たちの考えが同時に私たちの心の中に存在します。私たちは一体どちらに従うべきなのでしょうか？
先ほど読んだこの聖句には、私たちの戦いの武器は肉に属するものではなく、神の前に力があると書かれています。この戦いは目に見えないものですが、確かに存在しています。それはどこにあるのでしょうか？それはあなたの心の中にあり、人の思考の中にあります。
ですから、悪魔はしばしば人の口を通して、あるいは特定の映像を通して人の思考に影響を与えます。たとえば、あなたがいくつかの本を読んだり、ゴミのような映画を見たりすると、それらの根拠が聖書に基づいていない場合、あなたの心の中に堅固な城を形成します。これは先ほど読んだ **「堅固な城」** です。
あなたがどのような本を読んだか、それはあなたに影響を与えます。たとえば、あなたが特に武侠小説を読むのが好きな場合、夜に夢を見て、あなたが世界を救う大侠になっているかもしれません。なぜあなたの思考にそのような映像が現れるのでしょうか？それはあなたが読んだ本があなたの思考に影響を与え、あなたの中に堅固な城を築いたからです。たとえあなたが主イエスを信じている人であっても、そのような城を築くことはあります。ですが、私たちは主イエス・キリストの名によって、これらの堅固な城を打ち壊すことができます。世俗の習慣や風俗も私たちに影響を与えることがあります。
兄弟姉妹に一つの例を挙げましょう：たとえば、あなたの子供が犬に驚かされて熱を出したとき、あなたはどうしますか？多くの人は「魂を呼び戻そう」と言うでしょう。今日、あなたたちもこの考えに影響を受けているのではないですか？なぜ魂を呼び戻す必要があると思いますか？人は自分の魂がその場所に留まっていると考えるからです。
私は兄弟姉妹に尋ねます。人にはいくつの魂がありますか？もしその魂がその場所に留まっているなら、人は死んでしまうのではないですか？なぜ魂を呼び戻す必要があるのでしょうか？この考えはどこから来たのでしょうか？あなたたちはその方面の知識の影響を受けているかもしれません。
このような考えが一度形成されると、それは堅固な城になります。もしクリスチャンがこの城を取り除かなければ、あなたもその考えに影響を受けることになります。あなたの子供が驚かされた後、あなたは「確かに、子供をその場所に連れて行って祈ろう、主イエス・キリストの名によって魂が戻ってくるように！」と思うかもしれません。これは聖書に全く合致しません。人の魂が一度人から離れたら、その人は死んでしまいます。兄弟姉妹、真理を理解すれば、これらの束縛から解放されます。
イエスを信じる人々の中で、最も堅固な城は何でしょうか？多くの人が今日イエスを信じた後でも、災害は神から来るものであり、病気は神が私たちを教訓し、鍛え、私たちを金のようにするために与えられるものであると信じています。これもまた一つの堅固な城です。なぜなら、これらの考えは聖書に全く合致しないからです。
ですから、私たちはそのような城を取り除かなければなりません。** 神の前に彼には力があり、私たちはその堅固な城を打ち破ることができます。あらゆる策略、神を知ることを妨げる高ぶった事をすべて打ち破ります。** なぜなら、これらの城はあなたが主イエスを知ることを妨げるからです。
まず、あなたは正しい真理が何であるかを認識する必要があります。** 私たちが確定すべきことは、神は決して災害や病気を私たちを教訓するために与えたり、私たちの健康を奪ったりすることはないということです。** 私たちはそのような堅固な城を心の中で徹底的に「主イエス・キリストの名によって打ち壊す」必要があります。どうすれば人の高ぶった事やあらゆる堅固な城を打ち壊すことができるのでしょうか？それは人の心を奪い、彼をキリストに従わせることです。
今日、あなたがこれらの堅固な城を克服したいと思うなら、どうすればそれを克服できるのでしょうか？それは神が言ったように、あなたの心を奪い返し、あなたをイエス・キリストに従わせることです。あなたの心の中に正しい種を植え、その種があなたの心の中で正常に機能するようにすれば、間違った考えは自然にあなたに影響を与えなくなるでしょう。
私たちは第一点を共有します。キリストの従順を信じることは、あなたの従順です。
先ほど私たちは、人の心を奪い返し、彼をキリストに従わせる必要があると言いました。もし私たちが聖書の言葉を理解しなければ、私たちは今日、自分の行動を通じて自分を束縛し、イエスの言葉に完全に従おうと努力しなければならないと思うでしょう。まるでこの従順が自分を強制してイエスに従わせるかのようです。もしそうであれば、実際には人は長くは続かないでしょう。なぜなら、この従順はあなたの内側から発せられるものであり、限界があるからです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 19 節、一人の背信によって多くの人が罪人となったように、一人の従順によって多くの人が義となったのです。
答えはここにあります。私の従順ではなく、イエス・キリストの従順です。あなたが信じるのはイエス・キリストの従順であり、彼の従順を信じるとき、あなたは義人となります。あなたがイエスの従順を信じるとき、あなたは信仰によって義とされます。
実は、従順は私たちが努力して何かをすることではなく、イエス・キリストがあなたのために成し遂げたことを信じることです。ハレルヤ！私たちがこのような考えを持ち、十字架上でキリストが成し遂げた業を黙想する時、私たちの思考はキリストに戻ります。
例を挙げると、あなたたちはキリストの従順がどのようなものであるか、神によってそれを打ち破るとはどういうことかをより理解できるでしょう。
多くの人が自分の体の病気のために祈るとき、ある人は癒しを受け、ある人は癒しを受けません。では、なぜある人は癒しを受け、ある人は受けないのでしょうか？神が偏っているのでしょうか？違います。それでは、問題はどこにあるのでしょうか？私たちの教会も同じでしょうか？ある人は重い病気で、一度の祈りで癒されたのに、ある人は祈っても効果がないのです。問題はどこにあるのでしょうか？
私たちはここから一つの例を挙げます。そうすれば、実際の問題は神の力にあるのではなく、受け取る人の心に堅固な城があることに気づくでしょう。
たとえば、ある人が病気になり、私たちの教会に来て祈ってもらうとします。私たちがみんなでその人のために祈っているとき、その人は心の中で何を考えているのでしょうか？私たちが「主イエス・キリストの名によって、イエスが受けた鞭の傷によって、あなたは今、彼の癒しを受け取るべきです。アーメン！」と言っているとき、彼も「アーメン」と言っていますが、心の中では何を考えているのでしょうか？医者が今朝、CT の結果を見せて、「この腫瘍は末期で、すでに肺や心臓に広がっている。あと 2 週間も持たない」と言ったことを思い出しているかもしれません。医者は「希望はない。帰りなさい」と言ったのです。
彼はまた考えます。「あなたは長い間集会に出ていない」と。まず悪魔がそのような映像を使って堅固な城を築き、「あなたはもう救われない」と言います。次に悪魔は「あなたはこんなに長い間集会に出ていないのだから、神があなたの祈りを聞いて癒してくれると思いますか？」と言います。これらはすべて堅固な城です。彼が心の中でこれらのことを考えていると、神から癒しを受け取ることができなくなります。それは彼の心の中のその城が取り除かれていないからです！
私たちが祈る側は、このことを知らないかもしれませんが、その城を取り除かなければ、癒しはなかなか現れません。彼自身の堅固な城が神の癒しを受け取ることを妨げているのです。今日、あなたたちがメッセージを聞くときも同じです。もしあなたの心の中に抵抗の気持ちがあれば、「今日はこの若者が何を話すのか見てやろう。あなたの話が何か出てくるとは思わない！」と思っているなら、それもまた一つの城です。だから、ここで恵みを受け取る人もいれば、受け取れない人もいるのです。なぜなら、これらの人々の心の中に堅固な城があるからです。あなたが「主よ、私はあなたの言葉を受け取りたい。心の扉を開けます」と言うとき、その時、神の言葉によってその城が打ち壊されるのです。
私たちがそのような癒しを受け取るとき、まずその城を打ち壊し、イエス・キリストに従う必要があります。あなた自身が信じなければなりません。「私は癒しを受け取る」と。そして、私が癒しを受け取るのは、私の良い行いによるのではなく、私の従順によるのでもなく、医者の見解によるのでもなく、イエス・キリストの言葉によるのです。ですから、あなたがそのように信じるとき、イエス・キリストの従順によって、彼が私のために受けた鞭の傷が私を癒すのです。これが私たちが本当に受け取るべき真理です。ハレルヤ！あなたの心の中で、彼が私を義と呼んでいることを思い出してください。イエスは私を喜んでおり、私を癒したいと思っています。
人がこのように考えるとき、癒しが彼の身に現れるのです。ですから、もしあなたの心の中に堅固な城や「良い行いがなければ神はあなたを喜ばない」という声があるなら、その時、あなたが信じるべきことは「私の行いではなく、イエス・キリストの行いを信じること」です。私の従順ではなく、私はイエス・キリストの十字架上の従順を信じ、彼の恵みを受け取ります！
ですから、あなたの心の中にそのような声が現れたとき、「あなたの行いを見てみなさい。あなたは全くクリスチャンらしくない。あなたは何をしているのか見てみなさい。あなたは今日また罪を犯しました」と言われたとき、その時、あなたは主イエス・キリストの名によってその城を打ち壊さなければなりません。
ですから、私たちはこのような考えを持ってイエス・キリストの従順に入らなければなりません。アーメン！もしあなたが自分の従順によって義人になろうとするなら、私はあなたに諦めることを勧めます。なぜなら、あなたは長くは続かないからです。私たちが信じるのは、罪を犯さず、決して失敗しないイエス・キリストです。ハレルヤ！ですから、あなたの生活がイエス・キリストの恵みに満ちているとき、あなたはすべてのことに勝利を得ることができるのです！
ローマの信徒への手紙第 6 章 14 節は、罪はあなたたちの主にはなりません。なぜなら、あなたたちは律法の下にはおらず、恵みの下にいるからです。
罪は何をもたらすことができますか？死、そして他には？苦しみ、病気も罪がもたらすものです。罪がもたらす結果には良いものは一つもありません。それは人の命を破壊するものです。しかし、ここで聖句は言っています。** 罪はあなたたちの主にはなりません。** これはどういう意味でしょうか？今日、罪はもはやあなたの主人ではありません。誰があなたの主人ですか？イエス・キリストがあなたの主人です。** ですから、あなたは時々過ちに勝たれることがあっても、ある日不注意で罪に勝たれたとしても、誰があなたの主人ですか？イエス・キリストがあなたの主人です！** これは全く異なる二つの概念です。
今日、私は言えません。「私が一度罪を犯すと、罪が私の主人になる。私が罪を認めると、イエスがまた私の主人になる」と。あなたは二人の主人の間を行ったり来たりすることができるのでしょうか？それは不可能です。聖書は非常に明確に言っています。罪はあなたたちの主にはなりません。イエスは私たちの主です。これは変わることはありません。
多くの人は常に堅固な城を持っており、その考えは転換されていません。彼らは「恵みを語ると、人々はますます罪を犯すようになる」と言います。兄弟姉妹、聖書はすでに非常に明確に私たちに言っています。あなたたちは恵みの下にいるのです。罪はあなたたちの主人にはなりません。なぜ誰かが常に仮定をするのでしょうか？
誰かが言います。「あなたは知らないでしょう、私の周りにはそんな人がいます。彼に毎回恵みを与え、毎回良いことを言うと、最終的に彼はますます悪化します」。まさか、私たちの周りにそのような人がいるからといって、今日、彼に恵みを語ることを諦めるのですか？少数をもって多数を論じてはいけません。
ある鶏を飼っている農夫がいて、彼はすべてのクリスチャンとの関わりを拒否しました。彼はクリスチャンは表面上は仁義道徳を持っているが、心の中は非常に偽善的だと考えています。ある日、ある伝道者が彼の農場に行き、鶏を買おうとしました。この伝道者は、痩せて病気で羽毛が抜けた鶏を指さして、「私はこの鶏を買います」と言いました。このとき、鶏を飼っている農夫は非常に困惑しました。「あなたはこんなに良い鶏がたくさんいるのに、なぜこの鶏を選ぶのですか？」
そのとき、伝道者は言いました。「私はこの鶏を買って、私の家の門のところに繋いでおきます。誰が私の家の門を通るとき、私は言います。『私はあなたからこの鶏を買った。あなたのところのすべての鶏はこのようなものだ！』」このとき、農夫は言いました。「あなたは私に対してそのようにする必要はありません。ここにはこのような鶏が一羽しかいないのに、なぜ私のすべての鶏がこのようだと言うのですか？」
伝道者は言いました。「あなたが見ているのは、イエスを信じる人々の中の一部の非常に悪い行動だけです。あなたはすべてのイエスを信じる人々を否定するのです。なぜなら、ある人の行動が悪いからといって、すべてのイエスを信じる人々の行動が偽善的だと言うのです。あなたはそのようにするのが適切だと思いますか？」
兄弟姉妹、夏の虫は氷を語ることができず、井の蛙は海を語ることができません。彼らはただ一部分しか見ておらず、非常に片面的です。私たちは少数の人々の行動が悪いからといって、すべてを否定することはできません。イエスの恵みは無数の人々の命を変えました。これは聖書に記されています。
多くの人がこのような偏見を持つ誤った考えを持っていますが、実際にはそれは人の心の中の堅固な城です。人がこれらの城を打ち壊さなければ、キリストの供給を無償で受け取ることはできません。そうでなければ、私たちは常に「世の中には無料の昼食はない」と考えます。今日、私はイエスを信じたからといって、天国に入れるのはそんなに簡単だと思いますか？しかし、実際にはそれはとても簡単なのです。これがキリストの恵みです！
あなたがイエス・キリストの愛を認識するとき、人は主イエスから離れたくなくなります。もし人が本当にイエスの恵みを理解すれば、罪を憎み、故意に自分を放縦させて罪の中に留まることはありません。
ローマの信徒への手紙第 6 章 16 節は、あなたたちが自分自身を奴隷として捧げ、誰に従うかによって、その人の奴隷となることを知らないのですか？罪の奴隷となって死に至るか、従順の奴隷となって義となるか。
聖書のこの聖句はすでに私たちに言っています。今日、あなたが罪の奴隷であれば、あなたは死に至ります。あなたが従順の奴隷であれば、あなたは義となります。私たちは神に従い、善を行い、イエスに従う努力をしなければならないのでしょうか？
兄弟姉妹、今日、何人が自分の従順によって義人になれるでしょうか？一人も見つかりません。この言葉の原文の意味は何でしょうか？新約聖書はギリシャ語で書かれています。中国語の翻訳では「義に至る」と因果関係のように見えます。罪の奴隷になったから死に至る、従順の奴隷になったから義人になる。実際には原文にはその因果関係はありません。
** 原文の意味は何でしょうか？人の奴隷となり、主人に従うとき、あなたはその主人の奴隷です。罪の奴隷になると死に至り、従順になると義人になります。** 神に感謝します！この二つには何の違いがあるのでしょうか？奴隷とは何ですか？奴隷には自分のものは何もなく、すべては主人のものです。次に、奴隷には主人から離れる自由がありません。なぜなら、過去には奴隷は主人の一部の財産に過ぎなかったからです。
以前、人々がイエスを信じていなかったとき、彼らは罪の奴隷でした。自分では離れることができず、人は常に悪魔の支配下にありました。ですから、どんなに努力しても、彼らは離れることができませんでした。イエス・キリストが来て、彼は私たちを律法の束縛から解放し、私たちを贖い出しました。これはどういう意味でしょうか？彼は等しい価値を持って私たちを買い取ったのです。
仮定の例を挙げます（2000 年前に時間を戻します）：ある兄弟が家に奴隷を持っていて、私はその奴隷が好きでした。私は彼に「その奴隷を私に売ってくれませんか？」と言いました。彼は「売らない」と言いました。私は「1 万ドルでどうですか？」と言いました。彼は「あなたにあげる」と言いました。
兄弟姉妹、理解していますか？あなたは十分な代金を支払わなければならず、そうすれば彼はそれをあなたに渡すことができます。これは公平な取引です。これが贖い出すということです。それ以降、これは私のものです。
イエス・キリストは自分の命をもって、無罪の血をもって、彼の体をもって、私たちを律法の権力から贖い出しました。今、あなたは誰のものですか？イエス・キリストのものです。戻ることはできますか？戻れません。あなたは主人の権力から逃れる資格がありません。ですから、今日救われた人々はすでに義の奴隷です！
聖書が「義の奴隷」という言葉を使う意味は何でしょうか？あなたの行動がどんなに悪くても、あなたはキリストに属しています。キリストがあなたを必要としない限り、あなたはそのままです。しかし、兄弟姉妹、イエスは私たちを必要としないでしょうか？聖書が私たちに与える約束は、彼は決して私たちを見捨てず、決して離れないということです。アーメン！
これは神からの約束です。ですから、私たちはすべて義の奴隷です。罪はもはやあなたの主人ではありません。あなたはすでに従順に入り、イエス・キリストの従順に入っています。ですから、あなたは義人です！
あなたがイエスを信じたとき、律法主義者は「もしあなたが罪を犯したら、あなたは救いを失う可能性があります」と言います。しかし、恵みの下では私たちはどう言うのでしょうか？あなたは今、義の奴隷です。あなたはもはや古い罪の命に戻ることはできません。あなたは今、イエス・キリストに属し、神の子供です。この身分は変わることはありません！
もしあなたが自分の従順によって義人になれると思うなら、あなたはキリストが十字架上で成し遂げたことを無視していることになります。自分の義を立てようとしているのです。アーメン？なぜなら、イエス・キリストはすでに私たちのためにすべての律法に従いました。彼は律法が求めるすべての要求を成し遂げました。ハレルヤ！
律法は公正で、聖なるものです。感情はありません。律法に違反すれば、その結果を負わなければなりません。しかし、罪の報酬は死です。私たちが犯した罪は、イエスが私たちのために負ったのです。彼は罪の代価を支払いました。彼は私たちのためにすべての律法に従いました。彼は律法をまとめて言いました。「私は完全に成し遂げました」。ハレルヤ！
そして彼は信じる者たちに言いました。「今日は皆さん、私があなたたちのために成し遂げた従順に入ってきなさい」と。そして彼らを義人と呼びました。簡単ですか、兄弟姉妹？これがイエス・キリストが私たちに伝えたい従順であり、キリストが成し遂げた業を受け取ることです。
第二点を共有します。キリストの従順は、私たちが人生で王となることを可能にします。
ローマの信徒への手紙第 5 章 12 節、罪は一人によって世界に入り、死は罪から来るので、死はすべての人に及びました。なぜなら、すべての人が罪を犯したからです。
兄弟姉妹、罪は一人によって世界に入りました。それは誰ですか？アダムです。そして、アダムが罪を犯したとき、誰が死にましたか？アダムが死にました。罪は一人によって世界に入り、死は罪から来るので、死はすべての人に及びました。なぜなら、すべての人が罪を犯したからです。恐ろしいことです。アダム一人が罪を犯したため、アダムのすべての子孫は罪人となりました。
私たちが誰かに決心の祈りをさせるとき、彼に「私は罪人です」と認めさせます。彼は「私は罪人ではありません。私は間違いを犯していません」と言います。あなたが間違いを犯したのではありません。誰が間違いを犯したのですか？アダムが罪を犯したから、今日の全世界の人々が罪人なのです。公平ですか？不公平です。彼が間違いを犯したから、なぜ私が彼と同じ結果を負わなければならないのですか？誰かが言います。「これは本当に不公平です」。
聖書も私たちに言っています。第 5 章 17 節は言います。「もし一人の過ちによって死がその一人によって王となったのなら、ましてや恵みを受け、与えられた義を受けた者たちは、イエス・キリスト一人によって命の中で王となるのではないでしょうか？」
神の恵みはどこにあるのでしょうか？あなたがイエス・キリストを信じる限り、あなたが犯したすべての罪は神によって赦されます。恵みは過去の律法よりも大きいのです。
アダムが罪を犯したため、アダムのすべての子孫が罪人となったことは確かです。誰もこの事実を変えることはできません。しかし、神は彼の恵みを与えました。あなたがイエス・キリストを信じる限り、あなたは義人とされます。その理由は一つだけです。あなたの行いが良いからではなく、イエス・キリストの従順によって、私たちは命の中で王となることができるのです。これはイエス・キリストが私たちの命の中で王となることを指します。ハレルヤ！
18 節、このように言います。「一度の過ちによって、すべての人が定罪されました。」
アダムが一度罪を犯したため、世の人々は定罪され、罪人となりました。
** 同様に、一度の義の行い、これは誰を指しますか？イエス・キリストの義の行いです。** 彼は私たちのために鞭を受け、私たちのために罰を受け、私たちのために十字架にかけられ、私たちのために死にました。これは彼の一度の義の行いです。兄弟姉妹、これは何回ですか？
決して軽々しくこれを祈ってはいけません。「主よ、私は今日また罪を犯しました。早く十字架にかけてください。私は待ちきれません！」あなたはイエスを何回十字架にかけましたか？無数回なら問題があります。ここではっきりと教えています。一度の義の行いによって、すべての人が義とされ、命を得るのです！ハレルヤ！
2000 年前、イエスが十字架上で一度行った義の行い、私たちは信じました。彼は私たちの罪のすべての代価を支払いました。ハレルヤ！ですから、忘れないでください。それは一度です。イエス・キリストが一度十字架にかけられたとき、私たちは彼を信じ、義とされました。ハレルヤ！彼の行いは神に完全に従った行いです。今日、神は私たちを従順な者として見ています。アーメン？
19 節は私たちに言います。「一人の背信によって、すべての人が罪人となったように、一人の従順によって、すべての人が義となったのです。」
アダム一人が罪を犯したため、私たちはすべて罪人となりました。イエス一人の死によって、私たちはすべて命を得ました。ですから、今日、キリストがあなたの命の中で王となっているのです。ハレルヤ！
もし今日、あなたが「あなたは何かの罪を犯しました。神はあなたの祈りを聞かない」と聞いたら、それは彼がこの聖句が何を言っているのかを理解していないということです。あなたがアダムの古い罪の命、死の命から解放されたことを知っているなら、今日、あなたの命の中で王となっているのは私たちのイエス・キリストです。ですから、あなたが議論すべきことはアダムの命ではなく、イエス・キリストの命です。
もしあなたの命の中で、あなたの口から毎日出てくるのがイエス・キリストの言葉であり、彼から出てくるのは恵みと真理であるなら、あなたの命は神の恵みと栄光で満たされるでしょう。あなたが信じるのはイエス・キリストの従順であり、それがあなたの従順となります。彼の公義はあなたに与えられました。これらすべては私たちの努力によって得られるのではなく、私たちが彼を信じることによって得られるのです。
ローマの信徒への手紙第 6 章 17-18 節、
17 神に感謝します！あなたたちは以前は罪の奴隷でしたが、今は心からあなたたちに伝えられた教えの模範に従っています。18 あなたたちは罪から解放され、義の奴隷となりました。
あなたたちは以前は罪の奴隷でした。いつですか？以前、イエスを信じる前です。今、心はどうですか？今は心からあなたたちに伝えられた教えの模範に従っています。「この教えの模範」とは教条や教義を指すのではなく、一人の人、イエス・キリストを指します。
ですから 18 節は非常に明確に言っています。** あなたたちは罪から解放されました。これはどういう意味ですか？今日、罪はもはやあなたの主人ではありません。あなたは罪から解放されました。** ハレルヤ！
誰かが言います。「私は時々罪を犯しますが、どうすればいいですか？」これは正常です。なぜなら、私たちはまだ肉体を持っているからです。しかし、たとえあなたが罪を犯しても、それはあなたが罪をあなたの主人にさせることを意味しません。たとえば、例を挙げます：豚と羊の違いです。この豚は泥の中で快適ですか？彼はその中にいるのが大好きです。あなたが彼を引きずり出し、きれいに洗っても、すぐにまた戻ります。彼はその場所が好きで、汚れたところが好きです。
羊は泥の中を嫌います。なぜなら、彼は清潔な動物だからです。彼はきれいなところが好きです。あなたが羊を強制的に泥の中に押し込んでも、彼は豚のように「ぴょんぴょん」とその場所が好きで出たがらないでしょうか？彼は非常に苦しむでしょう。そして、彼はその泥の中から脱出します。これが二者の違いです。私たちは神によって清められた羊です。アーメン！私たちは時々不注意で泥の中に落ちたり、他の人に押し込まれたりすることがありますが、あなたは「ああ、ここは快適だ！」とは言いません。
あなたは非常に苦しむでしょう。なぜなら、あなたはそこが好きではないからです。同様に、信者は罪を犯すことが好きではありません。誰も信者になるために罪を犯すために信じるわけではありません。あなたが罪を犯した後に苦しむとき、それは実際に一つのことを証明しています。イエス・キリストがあなたの主人であるということです。
ですから、あなたが罪を犯したとき、すぐに思い出してください。イエス・キリストは私の罪のために代価を支払いました。あなたはすぐに主に祈って、「主よ、私に力を与えてください。私はこの罪を克服し、このようなことを二度としないようにします」と言うべきです。しかし、世の人々は違います。世の人々は罪の中で楽しむことができます。私たちは違います！
あなたは罪からすでに解放されています。ハレルヤ！あなたは今、特に罪を犯すことが好きではありません。時々罪を犯すことはありますが、神は私たちを救い続けます。なぜなら、あなたは義の奴隷だからです。この身分の変化は非常に重要です。あなたはイエス・キリストの従順によって、命の中で王となるのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？あるいは誰かが言います。「私は今日、恵みの下にいるので、自由に罪を犯してもいいのですか？」このような疑問はありますか？
このような仮定は存在しません。誰が病気になって癒しの喜びを体験するために癌になりたいと思うでしょうか？
ですから、パウロは第 2 節で、決してそうではありません！私たちは罪に対して死んだ者が、どうしてなお罪の中に生きることができるのでしょうか？
神の目には、私たちは罪に対して死んでいるのですか、それとも生きているのですか？すでに死んでいます。今日、多くの律法主義者は何を教えていますか？あなたは古い自分や邪な欲望を十字架にかけなければならないと言います。しかし、まだ罪を犯すと言う人もいます。「それはあなたがまだ完全に死んでいないからです」と言います。
聖書は私たちに言っています。あなたは罪に対してすでに死んでいます。死んだ人がどうやって罪を犯すことができるでしょうか？できません。ですから、あなたは罪に対してすでに死んでいます。今日、あなたが生きているのは、イエス・キリストの中で生きているからです。彼の恵みの中で生きています。彼の従順によって、今日、私の命の中で王となっているのは罪ではなく、悪魔でもなく、私たちのイエス・キリストです。たとえ今日あなたが罪を犯しても、神はあなたを義人と呼び続けます。なぜなら、神の愛によって、あなたは今彼の奴隷であり、その身分は変わることはありません。あなたは神の力を頼りにして、あらゆる悪習慣や罪を克服することができるのです。
ローマの信徒への手紙第 5 章 20 節は、律法は外から付け加えられたもので、過ちを多く示すためです。しかし、罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。
兄弟姉妹、律法の役割は何でしょうか？実際、律法は鏡のようなもので、あなたの罪の数を示します。律法はあなたの罪を減らすことはありません。あなたがどれだけ罪を犯したかを示すだけです。ですから、私たちは律法の下に立つと、頭から足まで良いところがないことがわかります。これが律法の効果です。人に罪を知らしめるのです。
律法は過ちを多く示しますが、後半の文は言っています。罪が多く示されるところ、恵みはさらに多く示されます。どれだけ罪があっても、恵みは常に罪を超え、勝ることができます。感謝します！ですから、結局、誰の力がより大きいのでしょうか？恵みです。あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができます。今日、私たちが律法を守ることによって罪を犯さないというわけではありません。あなたは再び罪を犯すかもしれません。しかし、あなたが恵みの中に入ると、あなたは罪を克服することができるのです。ハレルヤ！
神の恵みは私たちに供給されることを決して止めません。たとえあなたが罪を犯したとき、たとえあなたが間違ったことを言ったときでも、あなたは依然として恵みの中に立っています。キリストの恵みを頼りにすることで、あなたは罪を克服する力を得ることができます。ハレルヤ！
ですから、多くの人々の今日の問題は何でしょうか？
ローマの信徒への手紙第 6 章第 1 節、では、こう言います。私たちは罪の中に留まって、恵みが多く示されることができるのでしょうか？
私たちは神の恵みを得るために故意に罪を犯すのでしょうか？