1148 - 何等伟大的爱，耶稣基督#
1148 - 何等伟大的爱，耶稣基督
(JP 文字组 — 如鹰的生命整理)
一起来作一个祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你特别的恩典。是你的爱将我们聚集在你的面前，我们愿意来寻求你，你是我们的主，是我们的供应者。我的好处不在你以外。今天，藉着你的话语赐福我们，更新我们，你就是我们一切问题的答案，你就是我们的力量，是我们生活中随时的帮助。
今天要借着你的话语，我们愿意更多的认识你，请赐下我们这周所需要的话语，把以下的时间完全交在主耶稣你的恩手当中，主我们愿意向你敞开我们的心门，圣灵来引导以下的时间，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
我们的题目叫做何等伟大的爱，耶稣基督
我们先来读一下今天的本文：太 21:33-46
33 你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38 不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”41 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
42 耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？43 所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。46 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
今天我们要逐字解经来分享。
这一开始耶稣有一个比喻说，有一个家主，这个家主是谁吗？祂就是我们的神，祂栽了一个葡萄园 **，** 葡萄园到底指的又是谁呢？葡萄园指的是以色列。
在以赛亚书第五章 1 到 7 节里边，就提到了葡萄园就是以色列家，在这里我给弟兄姊妹读一下以赛亚书第五章第 7 节，** 万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家…其实很清楚，神栽了一个葡萄园，祂拣选了以色列家，然后在周围圈上篱笆，** 圈上篱笆到底指的是什么呢？圈上篱笆，这个篱笆可以理解成一种保护，神将以色列百姓从万民当中分别出来，归给祂做圣洁的子民，独特的百姓。
在约伯记的第一章第 10 节告诉我们，
伯 1:9-10 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
连撒但都看出来了，神在约伯和他的家四面圈上了篱笆，但约伯自己却没有看出来。同样的，神看顾以色列百姓，也在四围保护他们。圈上篱笆以后，在里边 ** 挖了一个压酒池。** 这个压酒池是干什么用的呢？就是当葡萄园结出葡萄的时候，可以把这个葡萄踩成葡萄汁。这就预表的是，以色列将要在神面前结出果子。还有后面说，盖了一座楼。“盖了一座楼”，原文的意思是，盖了一座瞭望塔，原来是指神看顾祂的百姓。
在申命记十一章 10-12 节里边告诉我们，
10 你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，雨水滋润之地。12 是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
原来，神就是这样一直在照料着以色列百姓。不但赐给他们这地为业，我还眷顾这块地，从什么时候到什么时候呢？从一年的开始，到一年的结束，神眼目常常就像瞭望塔一样看顾着那块地。也就是说，神一直在看顾着以色列百姓。
这里说，盖了一座楼以后，祂就租给园户。我们今天的一个主角就出现了，园户到底是谁呢？园户就是祭司长和文士。在马太福音的二十一章 23 节，耶稣在讲道时候，祭司和文士他们就过来，挑战耶稣的权柄，来找耶稣的茬儿，所以这段比喻，其中有一句话是对着文士和祭司长他们来讲的，这个园户指的就是祭司长和文士，说明神将葡萄园的责任交付给祭司、文士和长老。
这里是租给园户，把这个词用的很好，“租给园户” 的意思是，你拥有使用权，但它的主权，仍然是给你的那个人。就是说，神把以色列百姓给了这些官长们，但这群百姓仍然是属于神的。就像今天神给了你孩子，虽然你有管理权，但这个孩子的主权，仍然是我们神的，感谢神！
葡萄园这个管理权，神交给了祭司长和文士，让他们来负责管理，但这个园子并不是他们的。
租给他们以后，就往外国去了，34 节说，收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子……
感谢主，收果子的时候近了，指的就是收获的时候，神差遣祂的仆人来收果子，收果子的代表的是主人，虽然来的是仆人，但是，他是代表主人而来的。为什么神要让仆人来收这个果子呢？不是说今天神缺这个果子，只是要告诉他们一下，这个园子的主人不是他们，而是神。就像我们奉献十分之一是一样的，我们向神奉献十分之一的时候，不是说神缺钱，而是人这样做了，以此证明我们的祝福是从神而来的。
在伊甸园的时候，有一棵树，叫做分别善恶的树，那个树其实本身没有什么特别的，也不是说它的果子非常好吃，那个树代表的是神的主权，所以当那棵树在园子里的时候，就代表了一件事情，所有的一切祝福，都是神所赐给亚当的，并不是靠亚当的努力而得来的福分。
所以今天我们知道吗？当神差派祂的仆人来收果子，到底是收什么果子呢？
以赛亚书第五章的第 7 节，万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作 “倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。
弟兄姊妹，神看到了以色列百姓中间缺乏了公平，缺乏了公义，就是有很多的冤声出现了。这个时候，祂差派祂的仆人是要带领这群园户们，让他们重新回到祝福当中，重新来领受上帝的恩典。
葡萄园不能够结出果子，责任不在葡萄树身上，责任在管理者身上。就像今天你信了耶稣，你不能结出果子来，不是你的问题，那么到底是谁的问题呢？是教导者的问题，如果你所听的话语错了，领受的是错误的教训，那么无论你怎么样努力，你都不能够结出好葡萄来，就像神对以色列百姓有一个期望，但是这群教导者们教导错了，祭司长和文士教导错了，于是百姓就结出了野葡萄。信得正确了，才能活的正确。
神预备好了所有的一切给以色列百姓，这一切以色列百姓并没有参与，神都预备好了。这些官长们只是来管理，神重复的一次又一次地差派祂的仆人、先知，到以色列百姓那里，到官长那里，是希望从葡萄园中与他们相交，与他们交通，与他们有爱的联结，可是园户却逼迫这些来的仆人们，甚至杀害这些先知，他们完全误解了神意思。
我们来看旧约以色列的历史中，神每一次差先知来找以色列这些领袖的时候，都是什么时候呢？都是以色列百姓已经远离了神，这是跟他们的领袖有直接的关系的，他们走错了路，而在多数的时候，他们都在拜着别神。
所以我们看先知书以赛亚书第一章一开始就，以赛亚书 1:2-4
天哪！要听；地啊！侧耳而听。因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。” 嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
弟兄姊妹，当你读到旧约的先知书的时候，可能很多人心里面都不是个滋味。为什么先知会说出如此严厉的话语呢？因为这群百姓，他们已经相当的糟糕了，他们故意与神生疏，向后退步，故意去犯各样的罪，他们拜了别神，悖逆神，神不让他们做的，他们全都做了，于是在这种时候神差派了祂的先知过来，说，你们走错路了，你们回转吧！只要你们回头，神还是接纳你们的。
但实际上按照神所已经赐给他们的律法，那么神就应该立刻将他们全都毁灭才对，因为根据律法十条诫命里面就记载说，你不可拜别神，他们已经违背了神的诫命，在这种情况下，其实神已经没有必要再跟他们说什么了，直接执行审判就完事了。可是我们看到神的爱了吗？这是一种伟大的爱，在这群百姓明明已经触犯了律法之后，神没有立刻审判他们，没有立刻毁灭他们，神却是让自己的仆人，让这些先知们来告诉他们：你们走错了，回头吧！你们只要回过来，神就愿意来医治你们，你们依然是蒙福的。
可是这些人怎么样对待神派来的这些先知呢？两种方式，第一种方式，今天我们的本文里说，
打了一个，杀了一个。这就是园户，他们拿神的仆人根本就不当一回事情，神来了是为了要医治他们，是为了领他们悔改，是为了让他们重新回到神的恩典当中，而他们的回应只有两种方式，一个是打，一个是杀。
在新约希伯来书第十一章 36-37 里边，提到了很多的先知他们的下场真的都不好，那些先知被列在信心的伟人榜上，可是他们的结局是什么样的呢？
36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害
弟兄姊妹，这些人都是神的仆人，他们为了传正确的福音，为了让听道的人得着上帝的祝福，结果他们却遭受了有的被打，有的被杀，就像我们刚才读的以赛亚书，以赛亚是一个非常尽忠的仆人，可是以赛亚最后是怎样死的，弟兄姊妹知道吗？根据一些记载中，以赛亚最后死的时候，人把他装在树里面，然后用锯子把树给锯透，以赛亚活活地被锯死了 **。**
耶利米是被石头打死的，阿摩司是被棍子打死的，这是旧约。那么新约的时候呢，我们看到施洗约翰，是被刀杀死的，还有一些神的仆人，圣经里面告诉我们说，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，这个指的到底又是什么呢？就是他们有一个很残忍的一种刑法，他们把这个山羊或者绵羊的皮剥下来以后，然后把这个人装到里面去，然后再把这个山羊的皮缝起来，当太阳一晒以后，这个山羊的皮就开始收缩，人在里边没有办法行走。因为太疼痛了，所以只能到处奔跑，最后活活的累死。
这就是他们 “披着绵羊，山羊的皮各处奔跑”。那是一种非常残忍的刑罚，但这些人本身没有犯什么罪，他们只是告诉这群百姓，只是告诉这群失丧的人们，说你们走错了，你们需要回转过来，神就愿意赐福给你们，愿意医治你们。他们误解了神的意思，以为神过来是要惩罚他们，以为神是向他们要东西，以为神是要拘禁他们，让他们失去自由，所以他们对待神的仆人，有的打了，有的杀了。
那么，神的爱从哪里显现出来了呢？当然这群官长，这群园户们如此待神所差来的仆人的时候，其实那羞辱的就是神哪，可是我们看看神是怎么做呢？
36 节说，主人又打发别的仆人去，比先前的更多。
弟兄姊妹，这就是神的爱，何等伟大的爱！一次次的饶恕，一次次的劝勉，只希望他们能够回头，弟兄姊妹知道吗，这些园户不但没有回头，他们变本加厉的，反复的拒绝神，拒绝神给他们差来的仆人。
37 节怎么讲的呢？后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
感谢主，在那么多的仆人，有的被打了，有的被杀了以后，神仍然给他们的是饶恕，仍然给他们的是回转的机会，所以神差了自己最爱的独生的爱子，然后去寻找这群园户们。
在约翰福音三章 16 节就告诉我们说，神爱世人，所以神就差祂独生的的爱子来寻找、拯救这些失丧的人，这就是神奇妙伟大的爱！
我们想想看，在世间的时候，我们还能找到有比我们的神，更爱我们的吗？如果是别人得罪了你，你能饶恕他几次呢？神对我们的爱是：每一次差来神的仆人，他们都杀了，他们鞭打了，羞辱了他们，但神没有因此而怪罪他们，只是一次次的饶恕，最后神差派了自己最爱的儿子，让祂来了。
可是这群园户，当他们看到园主的儿子来了，就证明这群百姓，这群官长们，他们知道那是神的儿子！
弟兄姊妹，耶稣在世上传道的时候，到后来的时候，其实通过耶稣所行的那些神迹，通过祂所做的那些事情，很多官长们他们都知道耶稣就是神的儿子，他们心里虽然知道，但嘴里却仍然不肯承认这一点，所以当他们看到园主的儿子来的时候，他们不但不尊敬祂，反而说，说什么呢？
38 节，他们看到园主的儿子来了，他们说，这是承受产业的，来吧，我们杀祂，占祂的产业。
看到没有，这是两种何等荒唐的对比啊？一个是神，长阔高深的爱；另一个是人心里面的小算盘，人心里的嫉妒心。所以人在神面前真的算不了什么呀？感谢主！他们说：来吧，我们杀了祂，就可以占祂的产业了。那么在新约的时候祭司长和文士法利赛人，他们有没有做这样的事情呢？
在约翰福音十一章 47 到 48 节，
祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
53 节说，从那日起，他们就商议要杀耶稣。
弟兄姊妹，祭司长和文士这些以色列的园户们，当神把以色列百姓托付给他们的时候，他们却以为这群百姓是他们的，说，如果这些人都信耶稣去了，我们怎么办呢？这就是他们的心了，他们以为耶稣来是要跟他们来抢人的，他们以为只要杀了耶稣，这些人还是要跟从他们的，因此当耶稣让拉撒路复活以后，他们再也忍受不了了，他们无法再看下去，耶稣行神迹，耶稣来医治人，因为他们太害怕，当耶稣行的神迹越多，他们心里越恐惧，他们害怕所有的人都跟着耶稣走了。
谁能够夺去神的产业呢？以色列的官长们为了霸占神的产业，所以决定要杀死耶稣。
今天一些教会的领袖，他们就是园户，无论你在哪一间教会，一些教会的领袖们为了不让信徒离开就吓唬他们，甚至不惜诋毁别的教会，更有一些领袖大言不惭的说，你们千万不要去别的教会，因为除了我们这个教会，别的教会都是不得救的，你去了，你就要跟着下地狱啊！
弟兄姊妹，如果你听到了这样的话，那么他们跟今天我们所分享的这个凶恶的园户，有什么区别呢？他们和祭司长、法利赛人和文士，又有什么区别呢？全天下所有的教会都是主耶稣的，阿们？我们教会的这些管理者，我们只不过是管道而已，我们是替神在看管着神的产业。
但对于这样的一群人，一心想算计神，一心杀死神儿子的这群人，神又是怎么做的呢？我们看到，神早就知道他们的心，但神就是这样的爱我们，就算他们要杀耶稣，他们却仍然不明白，这还是神的爱，是神愿意舍给我们的。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
法利赛人以为自己能力很强，以为自己的计谋得逞了，因为自己杀了耶稣了，他们却不知这是神愿意给他们的，是耶稣愿意为我们舍命的。就算耶稣今天愿意为我们而死，仍然是为了我们来领受祂的公义，领受祂的圣洁，领受祂的爱，感谢主！这是何等伟大的爱，在世上你再也找不到这样的一位神，一位主了，所以，当耶稣在上十字架之前，祂最后去了哪里呢？客西马尼园。
弟兄姊妹，你们知道客西马尼园的意思吗？客西马尼园的意思是榨油坊，就是榨橄榄成油的地方。耶稣这个青橄榄，在祂成长到成熟的时候，这个健康的生命，成熟的生命，祂把自己像这个青橄榄一样，把自己最美好的生命，最健康的生命，最完美的这个生命，甘愿地放进了这个榨油机当中，感谢主！
再也没有一个人如此的爱我们，为了我们能得着生命，祂宁愿把自己放在榨油机当中，当橄榄被放进榨油机的时候，会发生什么事情了？整个橄榄会完全的破碎，身体里面所有的油都要挤出来。
耶稣基督，不正是这样为我们献上的吗？祂把自己最年轻的，最健康的三十三岁左右的生命，放在了榨油机上，放在了十字架上，祂的身体为我们破碎了，祂的身体里边最宝贵的油 -- 祂的宝血流出来了。
你们知道橄榄油有什么用处吗？当橄榄被榨成油以后，从橄榄里流出来的，就是馨香的膏油，橄榄油到底有什么用处呢？第一点，它可以成为灯油；第二点，它可以成为食用油，第三点，它可以成为膏油，医治受伤的人，感谢主！
耶稣基督，当祂把祂的身体为我们破碎以后，祂的身体流出来的宝血，就成为了我们黑暗当中的光明，祂成为了我们的油，为的是照亮我们在黑暗中的心灵，同时它也成为了食用油，从祂身体流出来的成为我们的食物，每一天成为我们的供应，感谢主，同时它也是膏油，可以医治我们，祂受的鞭伤可以使受伤的人得到医治。
耶稣基督的宝血，今天可以洗净我们一切的罪恶，可以抚平我们一切的创伤，祂的身体可以医治我们一切的疾病。因为因祂所受的鞭伤，我们今天因着祂破碎，因着祂被放进了榨油机里边，祂那完美的生命被破碎了，从祂里面流出来的，能够医治我们所有的一切，祂毫不保留的，全部都供应给了我们，感谢主！
这就是我们耶稣基督，这就是耶稣基督那伟大的爱，那是舍己的爱，无条件的爱。虽然我们人，一次次的，一次次的这样来对待祂，一次次的诋毁祂，一次次的诽谤祂，但是神还是爱着我们。
今天，我们人有谁能做到这一点呢！可能家里的丈夫、妻子，给我们几句难听的话，我们就受不了了，说，主啊，为什么把这个重担放在我身上，你有没有看到耶稣把自己放进那个榨油机的时候，那是甘愿把自己放进去，然后从祂里边流出来了丰盛的生命，只为了供应你。这就是我们的神，所以当我们看到耶稣这样为我们献上的时候，这就是神祂对我们的看法。虽然我们对神是那么的不义，我们那么样对待我们的神，但我们的神仍然是爱我们。
再看看这些法利赛人，自以为义的人，自以为自己里面能够遵行律法的人，他们做了什么样的事情呢？当耶稣给他们讲了这样的一个故事，当这些园户门屡次的去羞辱甚至杀害神的仆人，然后连这个园主的儿子也给杀了，然后耶稣就问他们说：“当园主来的时候要怎样处置这些园户呢？” 那些自称为义的法利赛人，他们却没有一丁点儿的怜悯在里面。
41 节，他们回答说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
多么狠毒的一个咒诅啊！如果神按照这样的方式来对待我们世人，我想，现在世上恐怕连一个人都没有了，全都被杀死了。可是让我们看到了吗？这些一直高举的律法的法利赛人，从他们所行的没有看到丝毫的怜悯，没有看到丝毫的饶恕。
在旧约的时候，当大卫睡到下午起床，在房顶上瞎逛悠，结果就看见了别人的妻子在洗澡，他越看越美啊，最后终于忍不住把人家妻子霸占了，这本身已经触犯律法了，已经是一个大恶了，结果他一看人家怀孕了，用各种方法遮盖自己的罪行，最后实在遮不过去了，就用计将人家的丈夫杀了。
他以为做这样的事没有人知道，但神却差派自己的仆人，去告诉大卫，说：王啊，有一个富人他是这样的，他家里面有很多的牛羊，每天什么都不缺；有另外一个人，她是个寡妇，她家里面只有一只羊羔，没有别的亲人了，她每一天就把这种羊羔当做自己的亲人一样，搂着这只羊羔来睡觉，实在太宝贝了。
可是这个富人，他家里边来了客人，他实在不舍得杀自己的羊，他就把这个寡妇家里唯一的那只羊夺过来，杀了。这个时候他就问大卫说：王啊，你看这个事怎么办呢？当时的大卫心里面就非常的生气，他说：做这事的人是该死的！他应该还人家四倍。最后，神人告诉他说，你就是那一个恶人。
弟兄姊妹知道吗，如果人心里面没有饶恕，再多的律法它也帮不了他们。
在旧约的时候，圣经告诉我们说，你们如何对待人，你们的天父也如何对待你们；你们若不饶恕别人的过犯，你们在天上的父，也必不饶恕你们的过犯。
那么今天，只有我们心里面我们拥有耶稣的饶恕，我们才能够去饶恕别人；当他们拥有耶稣的爱，我们才能去爱别人。可惜法利赛人和文士他们心里面没有这种爱，也没有这种饶怒，因此从他们口里说出来这些话，就定了他们的罪。
马太福音 21:42-43 节，
耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
感谢主，耶稣为什么在后来的时候，又给了他们这样一个答案呢？因为现在他们仍然没有一丁点儿的回转之意，耶稣只是告诉他们说，根据你口里面所知道的，就已经定了你的罪。如果今天你仍然不悔改，你的结局是什么呢？就是神的国，要从你们那里夺去，要赐给那些愿意接受祂的公义，愿意接受祂的公平，愿意接受祂爱的那样的一群人，感谢主。
44 节告诉我们说，谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
如果今天人们拒绝接受耶稣，在他们生命结束以后，结局就是这个样子。这个世界上再也找不到另外一个名，人们可以靠着得救。谁掉在石头上，就要跌得粉碎，意思是这块磐石，如果人们不是在这磐石上建造，最后在接受检验的时候，真假立刻就分辨出来了。唯有这一块磐石 -- 耶稣基督，才是我们得救的保证。
将来这块石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。如果将来耶稣在审判人的时候，任何被审判的人都会哑口无言，是他们自己拒绝了救恩，拒绝了生命！
神对我们的爱那是奇妙的，那是饶恕的爱，是牺牲的爱，虽然世人一次次的背叛祂，只要人悔改，他还是仍然愿意来祝福人，感谢主！
在以色列的历史上，我们看到了犹太人之后到底发生了什么事情了？在他们拒绝耶稣以后，也就是公元的七十年的时候，罗马大军入侵耶路撒冷，将整个圣殿完全拆毁，大批的犹太人被屠杀。特别是官长们，因为在一个安息日聚会的时候，这群百姓全部屠杀，那个血从圣殿里面流出来，然后流到了汲沦溪里面（就是耶稣在客西马尼园祷告的时候，旁边的那条溪），当时那条溪整个全部被血染红，正应验了基督所说的预言。
有人就问，为什么犹太他们会有这样的患难？一些律法主义说，那是因为他们把耶稣钉死了，所以，耶稣如此的咒诅他们。弟兄姊妹你们也觉得是这样的吧？难道真的因为以色列百姓钉死了耶稣，所以他们都要受到这样的咒诅吗？其实不是这样的，他们之所以会临到这样的事情，不是因为他们钉死了耶稣，是他们不接受神的恩典，他们拒绝神的保护，结果可想而知。
你们还记得我们一开始的时候分享的吗？那个葡萄园，实际上是有篱笆的，今天，当我们故意不要耶稣的保护的时候，我们的篱笆就有了洞，魔鬼就能够轻易的进来，那小狐狸就能够轻易的进来，来糟蹋这个葡萄园。
人人都需要耶稣基督的救恩，当人拒绝耶稣的恩典，想通过自己的好行为，想通过自己的努力来领受神的祝福的时候，人得到的就是像这一群以色列百姓一样的结局，我们不要像律法之下的人，他们用自己的口定了自己罪。
其实，耶稣给了法利赛人和文士很多次的机会，耶稣每一次讲道，他们从来不拒绝，都在听，耶稣没有说：我知道你们不会相信我的，你们就别在这儿听了，你们走吧！他们听到了这些神的话语，他们看见了神迹，却仍然不相信，他们宁可承认自己是摩西的门徒，也不愿承认耶稣是他们的主。
我给弟兄姊妹讲一个圣经上例子，你们就明白了，在约翰福音第九章 27 到 28 节的时候，
那边有一个天生是瞎眼的人，被耶稣医治了，能够看见了，结果这些祭司长、法利赛人还有文士就反复地执问这个人说：你告诉我，是谁将你的瞎眼医治了？那个人就说了，是耶稣啊，然后这些人还是反复的问他，这个时候这个人就说了，我刚才已经告诉你们了，你们不听，为什么又要听啊？莫非你们也要作祂的门徒吗？法利赛人就骂他说，你是祂的门徒，我们是摩西的门徒。
弟兄姊妹，他们不是不认识耶稣，他们不是不知道上帝的恩典，他们只是故意不接受，他们宁可去接受律法，宁可把自己放在律法下，也不愿意接受主耶稣的恩典，弟兄姊妹，这才是他们最后悲剧的一个重要的原因啊！
我愿意你能够接受耶稣，因为祂非常爱你，祂不愿意你活在咒诅之下，当你愿意接受耶稣的时候，你就接受祂这样伟大奇妙的爱，让你的人生不再一样，充满基督的爱和力量。
弟兄姊妹，你愿意接受这样如此爱你的耶稣吗？祂甚至为了你，在两千年前为了你的罪，死在了十字架上，祂破碎了祂的身体，只为你能够领受祂的健康，祂流出了祂最后的一滴血，只是要告诉你，你一生的罪孽都被祂洗净了，祂愿意接受你，为祂的儿女，只要你愿意承认耶稣是你的主；只要你愿意承认祂是你的神，你就得救了，你就是神的儿女了，所以你也可以像今天其他领受上帝洪恩的人一样，通过听道，通过读圣经，越来越认识这位奇妙的，伟大的爱的神，感谢主！
我们接着往下看， 45 节里面有一个重要的真理，也是我们今天最后给弟兄姊妹解决的问题。
45 节说，祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的，
很多人一直问我说：任教师，圣经上有很多经文，我实在不理解，你一直说，我们今天在恩典之下，神已经不再记念我们的罪了，我们已经得救了，而且是永远得救了，可是我心里面还是放心不下，因为圣经上有段经文说，凡称呼我‘主啊主啊’ 的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能够进去，你看到了吗，这里面提到说，光得救还不行，还必须有好的行为，遵守天父的旨意，然后你才能够进得去呀！而且圣经也告诉我们说，还有那个路是小的，那个门是窄的。可你们总是这样来讲恩典，好像相信就得着了。这是不是跟圣经有点不太符合呀？
弟兄姊妹，我们借着今天最后的一段时间，给弟兄姊妹解决这个问题。
刚才的 45 节看到了吗，祭司长和法利赛人听见祂的比喻，就看看出，祂是指着他们说的。也就是说，刚才我们所读的比喻里面，“那个凶恶的园户”，那是指着谁说的呢？不是对着你说的。
圣经确实是神写给我们的，但圣经里边不是所有的话，都是指着你说的。这个太重要了，弟兄姊妹。旧约里有很多的话，但是有很多话是给以色列百姓说的；有很多的话，是跟亚当说的。
就像刚才那段经文 “凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国”，这是对假先知说的，不是对信徒讲的。你觉得那句话是给你的，你可能就进入了一个误区，就是你觉得圣经上所有的话都指着你说的。
那么神对亚当也说了，“园中所有树上的果子你都可以吃，唯独那个分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。好了，弟兄姊妹，你怎么能把那棵树上的果子给吃了？怎么去吃？** 那句话语不是指着你说的，但却是给你看的，** 也同时让你知道，神本来期望亚当有一个永久的，非常美好的生命。
今天这段经文你看到没有？当耶稣问他们说，当园主来的时候，怎么样来惩冶这些园户呢？他们说，一定把他们全部给灭了，然后把祂的葡萄园另租给别人，租给那个按时候交果子的。神就按他们说的，今天将福音临到了我们外邦人。然后耶稣说，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
耶稣说了，神的国要从你手里夺去，赐给那结果子的人。你一看，主啊，我已经信你好久了，我到现在为止，一个果子都没结着呢，你是不是也把我也给夺去了，让我掉到磐石上直接把给砸碎了。好像救恩不稳固了，没有好行为就不一定得救，这就不正确了。
所以，从这里面我给弟兄姊妹一个看圣经的方法，你要看一开始，神是对谁在说的，耶稣是对谁讲的，而刚才所说的那段，“凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国”，那一段经文，我们来看一下
在马太福音第七章 22 节说，
** 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’** 还有说，唯独遵行我天父旨意的人，才能够进去。
你把这段圣经翻到前面 15 节的时候，你就看到了，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”，如果你觉得你是个假先知的人，如果你觉得你跟法利赛一样，而这个时候你确实要思想这个话语，是给你的，但实际上这段话语不是给信徒讲的，耶稣为了让法利赛人能够明白祂所讲的意思，期望他们打开心门来接受神的恩典，感谢主！
法利赛人不愿意去接受耶稣的时候，耶稣说，神的国一定会从你们夺去，赐给那些，愿意接受白白所赐的恩典的人。
弟兄姊妹今天在遵行律法方面，我们比犹太人我们差的太远了，我们没有一个人在犹太人面前说，我知道的律法比你多；但我们可以说，我知道的耶稣比你们多，我们因信称义了！他们知道律法，却结不出果子来；我们却是因信得救的人，当我们不断的认识耶稣，领受耶稣的爱，不知不觉我们的生命就会发生奇妙的改变，就会结出圣灵的果子来。感谢主！
我们一起来祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你特别的恩典。你为我们预备好了所有的一切，你也在我们葡萄园周围圈起篱笆来保护我们。
今天的话语我领受到了天父如此丰盛的爱，怜悯，你一直在等我们回头。等我们明白你的爱，领受耶稣基督的救恩。你愿意把更多的祝福赐给我们，让我们在世上活出基督的样式。不但我们自己蒙福，也把这祝福白白的给出去。也让别人得福。
新的一周的开始，我们不是依靠自己的聪明，而是依靠你的恩典而生活。我一切的祝福都是你所赐的，我愿意每天感恩的生活，无论遇到什么事，我愿意向你祷告，请带领我这一周的生活，让我经历你的同在和大能。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！