1150 - 基督徒如何面对苦难#
1150 - 基督徒如何面对苦难
（JP 文字组 — 如鹰的生命整理）
我们一起来祷告：
慈爱的天父，我们特别感谢赞美你，感谢你带领我们来到你的面前。保守我们今天的这段时间，让我们在你的话语上，更深的来认识你，当我们的生活中遇到问题的时候，我们可以靠着你的话语刚强站立。
此时此刻愿圣灵来引导我们每一个人的心，带领我们这段时间，让我们在你的话语中得着启示，得着力量，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
罗马书第五章 1-5 节，
1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4 忍耐生老练，老练生盼望；5 盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
我们题目叫做基督徒如何来面对苦难。
你也可以把这个苦难理解为患难，当患难来临时，我们该如何面对？是抱怨灰心，还是靠着应许站立得稳？
本文一开始提到，我们是一群因信被称义的人。而且，借着主耶稣基督，现在我们与神已经相合了。在我们没有被因信称义以前，我们与神是相为敌的，是仇敌的关系，我们所做的经常是惹我们神发怒的事情，但现在，我们是借着主耶稣已经与神和好了，而且我们借着主耶稣，因着我们信，我们现在站在这恩典当中，不是站在律法下，我们不是站在与神的对立面，我们是站在神的恩典当中，并且可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。
第 3 节告诉我们，在每一天都可以在喜乐当中，你可以盼望神的荣耀，就算在患难中，也是欢欢喜喜的。欢欢喜喜的时候，心里喜乐的时候，平安的时候，我们都能够盼望神的荣耀，但这里保罗告诉我们的是，就算是在患难当中，我们也应当是欢欢喜喜。
能在患难中做到欢喜的其实并不多，因为在患难中，很多人最期望的，他想搞清楚，他想搞明白，为什么这个事情临到了他身上？可能越想就越不公平，越想就越觉得委屈，最后呢，不是欢欢喜喜的，开始埋怨神了。
这不是说，今天我们比别人强，我们就不会埋怨，埋怨是我们人的一个本性，就像以色列百姓一样，他们经历过神很大的恩典，他们看过神许多的神迹，但是当患难来临的时候，他们仍然会埋怨神。
实际上他们对神，对患难并不了解，为什么保罗告诉我们在患难当中，仍然要欢欢喜喜呢？因为患难生忍耐。
一个人如果一辈子他都是平平安安的，这个人很难产生忍耐的品格。多数情况下，我们的这个大的环境我们没有办法改变，比如说，你有一个很糟糕，脾气很暴躁的一个上司，但你为了生活，你不得已必须在那个公司上班，这个时候面对这个上司的时候，你就需要什么呢？收起自己的性格，忍耐。
这个时候可能该说的也不说了，实际上在这种情况下，就产生了忍耐的品格，这个品格是在患难当中产生的，在平安当中很难产生这样的品格。患难生忍耐，而忍耐又产生了什么呢？老练。所以，经过一些患难的人，对事物的认知，为人处事是与常人不一样的。
比如说，现在我们举一个实际当中的例子，比如现在很多公司在招聘的时候，第一个看中的是什么呢？你有没有这方面的工作经历，为什么他要看工作经历呢，而这个经历，就是你的熟练的程度，你到底是不是一个老练的人。他不愿意去找那个从来没有接触这个行业的人，他喜欢用那些老练的人，因为这些人遇到过许多的患难，或者说他们遇到过许多的困难，在困难当中，他们逐渐产生了老练的品格，而在老练当中，他们不是灰心，而是想办法来解决问题。这样的品格是极宝贵的。
神既然允许苦难发生在这个世界上，一定是对我们有益处的。有时候我们看不明白，但你要知道一件事情，就是圣经上告诉我们的，** 万事互相效力，叫爱神的人得益处，** 感谢主！
你不要去问为什么这个事情临到你的身上，事情临到时，我们向神祷告，让神带领我们胜过这些问题。并且我们要相信神使万事互相效力让我得益处。当我们如此相信的时候，才能在患难中欢欢喜喜的。
当我们有了老练的品格的时候，遇事就不会急躁，反而会表现出冷静，沉着，向神祷告的处事方式了。感谢主！因为你知道，就算现在这个环境比较糟糕，但是过不了多久，神会把这个坏的事情转变成对我们有益的。
第 5 节说，盼望不至于羞耻。也就是说，今天你对神有盼望，你最终不会羞愧的，原因是什么呢？所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们的心里，也就是说今天，你不明白没有关系，但是你要知道掌管着一切，即便现在看起来是坏事。神能把坏事变成好事，能把咒诅转变成祝福。依靠祂的人不会羞耻。神已经将他的爱浇灌在你的心里，你知道神是爱你，这就可以了。
许多人对苦难的理解并不正确，在许多人的潜意识里面 (指的是基督徒)，他们信了耶稣以后，很多人不理解的是，为什么我信了耶稣了，还会有这么多的苦难？还会有这么多的逼迫临到我的身上？我们不是一直讲主耶稣是万能的吗？难道他就没有办法让我永远生活在平安当中吗？这是一种人的想法。很多人灰心的原因是：既然神是万能的，就应该保守我，让我永远平安。
但是我告诉弟兄姊妹，耶稣从来没有承诺过当你信了他以后，你永远处在平安的道路上，不会遇到一丁点儿的患难。但他给了我们解决一切患难，胜过一切逼迫的方法，依靠祂的话语得胜。
有人认为，信耶稣本来就是一条苦难的路，你看看路加福音九章 23 节，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
这句话真的让很多人不愿意再信耶稣了。有人说，十字架的道路是又累又苦，充满荆棘，充满逼迫的一条路，你必须得走，你要想进天国，你必须得背着这样的十字架，直到你生命的结束。你看看耶稣背的那个十字架，多么的痛苦啊，他被人鞭打，被人逼迫，被人羞辱，背起自己的那个十字架，那个痛苦的十字架，那个羞辱的十字架，然后一步一步的走向了各各他，耶稣都如此了，难道我们能逃过吗？你还想一生当中一帆风顺呢，那是不可能的，耶稣走过的路我们也要走啊。
弟兄姊妹，如果你听到了这样的信息，我建议你以后再也不要听了，因为你听的越多，你越没有信心，没有盼望。神的话语给我们的是永久的喜乐，盼望，在任何的环境之下，我们信主不会越信越灰心。
过去许多人都信错了。有人家里，丈夫不信，天天打那个姊妹。到了教会以后，他们的牧师就告诉她说，你的丈夫，就是你的十字架，你这辈子就别想要躲开这个十字架，你要天天背起这个十字架，来跟着耶稣，你要忍耐！你要忍耐！你一定要忍耐！！这个十字架要背到你生命的结束。
如果你接受了这样的‘福音’的话，你真的能感觉到神的爱吗？你会觉得似乎是神给你安排了一条又曲折又难走，而又充满苦难的一条路，但真的十字架是这样的吗？难道跟着耶稣的人都是那样痛苦的吗？不是的，这并不是福音。
还有一些人说，你看看保罗，保罗是一个多么有信心的人哪，你看看他的一生，多么的惨，多么的痛苦，他的大半生都在监狱里面度过了，而且传福音，受逼迫，你看看，这就是基督徒啊！我们的一生就是这个样子的，任何人都别想逃脱这个十字架。信耶稣就是受苦的。
关键就在于你所相信的是什么，就像我们刚才所分享的一样，那是两种极端，一种觉得信耶稣应该万事平安，一帆风顺，一点儿的苦难都不应该临到；而另外一种就觉得，应该是充满苦难，你必须忍耐到底，才能最终得救，这是两种极端的教导。我们今天要从圣经上，正确的来认识神的旨意。
所以我们来分享第一点，我们的苦难，并不是神所赐的
旧约的时候，在律法之下，很多人对神了解不够，或者他们对圣经当时的情况不太明白，神为什么那样做？我给你们举几个圣经当中的例子，也许你们就明白了。
在路得记的第一章 21 节，拿俄米的一家人因为伯利恒有了饥荒的时候，他们一家人就去了摩押地，然后等她回来的时候，就剩下了她和她的一个儿媳妇路得，孩子们全死了。二人回来的时候，有人就遇见了她，说，这不是拿俄米吗？当时拿俄米怎么说的？
得 1:20-21 拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
玛拉就是苦的意思，你发现了没有，她觉得这个苦难是神赐给她的。
弟兄姊妹，上帝不会用这种方式，来让我们认识他，神不会通过这种方式来教育自己的儿女，为了让你认识神的恩典，把你的两个儿子全部杀掉，让你最后两个寡妇回来，你出去的时候家财万贯，回来的时候一无所有，这不是我们的神所做的。
本来出去的是拿俄米的一家，他们在外邦地把这一切都花尽了，她回来的时候，却埋怨神，原因就是她对神不认识，她以为这个祸是神所降的。如果今天你也觉得苦难是神所赐给你的，为了锻炼你，为了让你老练，你就错了，神不会用这种方式让我们成长。你比如，为了让一个孩子能够站起来行走，故意一巴掌把他拍在地上，让他自己爬起来，然后他刚刚站起来，又一巴掌拍下去，说，我这样训练你，是为让你能够尽快站起来，没有这样的父亲。他会扶着他，来帮助他行走。
还有一个人叫约伯，可能很多人，特别是自己受了一些苦难的时候，他们通常喜欢把自己比喻成约伯，说，哎呀，我现在受的这个苦，就跟约伯是一样的。那么约伯，他的苦难从哪里来的呢？
我们读约伯记，我们清楚的知道，这个苦难不是神所降的，乃是魔鬼加在约伯的身上的，但是约伯却不知道这个事情，当他的妻子对他说，你现在还持守你的信仰吗？你干脆否认了你的神，死了算了吧。约伯怎么说呢，在约伯记二章第 10 节约伯说，你说话像愚顽的妇人一样，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？
约伯认为，神是赐福的神，同时神也是降祸的神。当然了，这个祸你可以理解为苦难，理解为患难，理解为逼迫等等。在旧约律法之下，其实约伯那个时候他们还没有律法。当我们看到以色列百姓的时候，在律法之下的这群百姓，当他们违背律法的时候，神确实会降下一些灾祸，但今天这些事情不会临到我们的身上，因为耶稣在十字架的时候，他已经替我们成全了律法需要的公义。祂在十字架上为我们的罪流血牺牲，神不会再用这种方式惩罚我们了。
西 2:13-15
你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
原来我们在过犯当中，已经都死了，过去那个犯罪的我们，那个充满罪恶的我们，已经死了。神已经赦免了我们一切的过犯，便叫我们一同与基督活过来，所以我们现在每一个相信耶稣的人，我们都是死而复活的新人，我们是新人，弟兄姊妹。
歌罗西书 2：14 节特意告诉我们说，又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
弟兄姊妹，看到了吗？神不会再降下灾祸在我们的身上，因为耶稣已经替我们完成了律法，并且已经涂抹了律法上所写的攻击我们的字句，弟兄姊妹你们知道，律法有什么东西能够攻击我们吗？你们读申命记二十八章就知道，那里面提到说，你们若不遵行我的一切律例典章诫命，以下的灾祸就会追上你，直到你死亡。很可怕吧，但是话又说回来，神还有祝福，你若是遵行了我一切的律例典章诫命，以下的福就必追上你，你逃都逃不掉，感谢主！
今天我们不必去遵守那个律法，因为耶稣已经替你遵守了，他把申命记二十八章后半截，那所有的咒诅撤去了，把它钉在了十字架上，今天你读圣经的时候，你要看到哪一些耶稣在十字架已经成就了；哪一些我们需要靠这个应许，放在我们的身上来使用的，而且申命记的二十八章就是一个很明显的例子，前面所说的哪些祝福，今天你都可以得着，因为耶稣已经为你遵行了所有的律法典章诫命，神需要的，他都已经完成了；而后面的所写的那么多的咒诅，其实你可以把它略过，就不用看了，因为它不会临到你的身上了。感谢主！这就是耶稣替我们所做的，所以他阻挡了很多的灾祸，神不能够再赐灾祸在你的身上了。
约翰福音十六章 33 节告诉我们说，
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，” 我们在耶稣基督里面有平安，耶稣紧接着在后面说，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
弟兄姊妹，这是一句非常重要的话语，耶稣清楚的知道，今天我们在世上会遇到苦难，但我们不必担心，不必害怕，因为他已经胜了这个世界，就代表今天你有了问题，有了患难，有了苦难的时候，你只需要找到耶稣，他就能够解决你的问题。
很多人就问了，既然苦难不是从神那里所赐下来的，那么它到底是从哪里来的呢？** 圣经上的试炼、试探、试验，那都不是神做的，是从魔鬼里面出来的，但是神允许了，** 所以你可以理解为苦难不是神所赐的，灾祸不是神所赐的，但有些事情神已经允许了，到底是为什么神会允许呢？他明明知道这个事情不好，为什么神还允许呢？到底是怎么回事呢？
我们简单来通过三点来分享一下，基督徒为什么会临到这些苦难？
第一点，从恩典中坠落了，自己把自己拉回到律法之下。
就比如说一个人他没有病，身体本来好好的，这个时候他整天思想着：哎呀，我是不是得病了呀？哎呀，我的肝是不是出问题了呀？我身边好多人都是癌症呀，我是不是也差不多了呀？你如果整天这么想，你就把自己拉回到律法之下，想的时间长了，真的会出问题的。因为你为魔鬼留下攻击的把柄，这个时候呢，你天天的这么思想，那么神不能强逼着你去做什么，因为你故意这样来想，你就把自己拉回到律法之下，从恩典中坠落，掉入了试探当中。
第二点，因为不明白神的旨意，所以被私欲牵引。
很多人凭着自己的血气去做，结果掉入了敌人的网罗当中，还以为是神不保守他们。埋怨神。
雅 1:14-17
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
第三点是，为主耶稣的名受逼迫。
这个其实我们应该感到高兴，因为如果说，因为传耶稣基督的福音受逼迫，而受到一些苦难的话，将来有巨大的赏赐的。
我们今天在这儿分享，希伯来书第十一章 35 节到 40 节，这里面一段经文，会对这个有一个解释。
35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放” 原文作 “赎”），为要得着更美的复活。36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
因为福音的缘故，很多人经历了神迹；有很多人，忍受严刑拷打，这里面说 **“不肯苟且得释放”，它在原文中意思就是，他本来可以有被释放的机会，但是呢，他放弃了这个机会，为什么肯放弃这个机会呢？因为他要得着那更美的复活。看看有些人受鞭打，捆锁，监禁等等这一切，他们欢喜忍受这些。因为他们知道主给他们的赏赐是大的。**
这些在旧约的人，并没有看到完整的应许，我们都看到了。旧约的人他们一直都盼望着弥赛亚，他们始终没有看到弥赛亚所成之事，他们是带着盼望忍耐苦难；但我们不一样，我们已经看见了耶稣在十字架上所成之工，因此，就算有患难到临，我们不该放弃，更应该欢欢喜喜的有盼望！
神给我们预备的是什么呢？虽然旧约那些人很有信心，包括亚伯拉罕也是一样的，他的信心很大，凭着信心成就了很多大事，但今天仍然无法与我们相比，他们那个时候向神献祭，是用牛羊的血遮盖他们的罪。
我们不一样，我们所拥有的是耶稣基督的宝血，不是遮盖，是彻底挪去了我们一切的罪。我们得到了更美的约；他们虽然他们明明有被释放的机会，但他们却拒绝了，为什么他们要这样做呢？因为他们要得到那更美的复活。
弟兄姊妹，在历史上有很多人，都为主耶稣的名，殉道了，他们因着福音的缘故，因着耶稣基督的缘故，他们为主而死了，但这些人没有后悔。你比如说，在当时尼禄当皇帝的时候，罗马那时候大肆的屠杀基督徒，把他们绑在圆形剧场的中间，让他被动物咬死，把它们放在十字架上，浇上油把活活烧死，但这些人在死之前，他们还一起大声的唱赞美诗歌，赞美耶稣，没有否认耶稣，坚持自己所信的，并且持守到底了。
为什么这些人没有害怕，没有埋怨，这些苦难面前他们毫无畏惧呢？
因为他们看到了永远的天国。他们知道，离开这个世界以后，就永远与耶稣在一起了，在世人看来这些人是死了，可是圣经上耶稣说，他们是睡了，将来要在更美的复活当中醒过来，感谢主！
然后我们看，腓立比书第一章 22 节说，现在我们在肉身中活着，是为了什么呢？
若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。
保罗在苦难当中说什么呢？说他在肉身中活着，如果说我能成就这个工夫的果子的话，我真的不知道该挑选什么，挑选立刻死了，就回到耶稣身边了，那是太好了，说我情愿离世，与基督同在，因为那个天国，比这里要好得不止百倍，那地方实在太美好了。
24 节说，然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。是为了你们，其实是为了谁呢？为了我们，保罗为了让更多的人明白福音，他选择继续活着，忍耐苦难，保罗不是一个怕死的人。他之所以活着，他是为了传扬福音，为了成就了工夫的果子，让我们后人，更清楚的了解耶稣基督的恩典。
人世上都会遇到苦难，但今天我们与他们的区别在哪里呢？就是今天当你信了以后，神会拯救你；当你不信的情况下，你遇到苦难的时候，你是自己在拯救你自己，那个毫无把握，今天我们不一样，我们若为主的名被攻击，被毁谤的时候，其实你应该感到高兴，你应该喜乐，因为为主受苦的人是有福的，神必会记念你所受的逼迫，并且赏赐给你。
马太福音第五章 11 节到 12 节，
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
弟兄姊妹没看见了吗，耶稣亲自告诉我们说，如果因为你传福音的缘故，人们逼迫你们，辱骂你们，捏造各样坏话毁谤你们，你就有福了。你应当欢喜快乐，因为你走对了，在天上有永久的赏赐为你存留。
我给弟兄姊妹举一个圣经当中的例子。彼得这个人非常了解这句话到底意味着什么，所以后来当他在公会里边传耶稣基督复活的福音的时候，很多人在听他讲，结果呢，他们就找人把这些使徒们给打了，又吩咐他们，不可再奉耶稣的名讲道，使徒行传第五章 40 节的内容，然后把他们带离的公会。这些人离开公会的时候，他们心里欢喜，因算是配为这名受辱了，42 节说，他们就每天在殿里在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。
看见了吗，他们本来在教会里面传福音，结果律法之下的人逼迫这群传耶稣福音的人。律法主义者把他们打一顿，他们反而很喜乐，说是为主的名受辱，他们从那时开始，每一天都在公会里教训人，每一天都讲耶稣是基督。
保罗在哥林多前书第四章 11-15 节里边，对基督徒所说的这个苦难作了一个解释，他说，直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
弟兄姊妹，这是实际的基督徒的生活，这些事情我们不可避免地都能够遇到，今天确实有很多人为了传耶稣基督的福音，被人咒骂，被人毁谤，别人也看我们确实就像世界上的污秽一样，万物中的渣滓一样，但那又怎么样呢？保罗说，我写这样的话语，我把这个实际情况描述出来，不是说，今天要让你们羞愧，而是要告诉我们，今天我们不会羞愧，就像一开始我们读的本文一样，盼望不至于羞愧。
保罗说，他的经历就像一台戏一样，演给天使和世人观看的。今天我们都可以透过圣经，看到这些属灵的前辈们的经历，神为什么把他们受苦的经历也放在圣经当中呢？其实对我们是有益处的，是我们学习他们在患难当中，不灰心，充满盼望。
我们分享第二点，跟随圣灵的引导
上帝的心意不愿意我们受苦，这是一个事实，但很多时候，人们故意消灭圣灵的感动，不愿意按神的话语生活，结果掉入了试探当中，临到了不好的事情。但那一位爱你的父，仍然会帮助你，仍然会搭救你，他搭救你，但并不代表神乐意你顺从私欲而行。
今天很多人在患难当中他求神，神也拯救他，但这件事情并不见得是神愿意他去行的，其实有好多事情，他完全可以不必去经过那些患难，神给我们预备了很好的路程，你若是顺从圣灵的引导，不会临到那样的患难，那我们在这里举两个人的例子：
第一个人，是旧约里面的约拿。约拿他很明白上帝的旨意，神对他很清楚的说了，你往尼尼微城去传福音，因为再过四十天，我就要毁灭那个城市。可是约拿是一个很爱国的人，他知道，尼尼微这个罪恶之都，因为亚述大军多次派兵来攻打他们，今天他们死了活该，凭什么今天让我去给他们传福音呢？凭什么要让他们躲过这个灾祸呢？约拿非常不愿意去做这个事情。
神让他去尼尼微，他去了相反的方向，结果怎么样呢？结果在海上很不顺，一上船，没过多久，海上起了巨大的风浪，无论他们怎样的折腾，船就是靠不了岸，最后他们把船上值钱的东西等都扔到海里去了，还是不管用，人都快要死了，这个约拿知道不知道，这是谁惹起来的祸呢？他知道，约拿对同船的人说，你们把我扔到海里边，就没事了！一开始那些人不愿意，最后实在没办法把约拿扔到海里面去了。一扔进去之后，这个海面的风浪立刻就停止了！
神没有让他死，让他在鱼肚子里面待了三天三夜，其实是给约拿机会，让他知道神其实很爱那些灵魂，所以约拿终于在鱼肚子里想了三天三夜说，这里面实在太难受了，我看到那个鱼草啊，肚子里吃进来的小鱼我都看见了，这里面出都出不去，怎么办呢？所以他知道神让我去，是对我好的，所以他就答应了，说愿意去。
上帝用一只鱼，而不是一艘船，用那只鱼把它运到了他原来该去的地方，把他吐在岸上。弟兄姊妹，看到了吗，他又回到了他原本该在的那个旨意当中，如果不是他一意孤行，他完全没有必要受这个苦的，如果他一开始就听了神的话，就没有必要非得钻到鱼肚子里面去，没有必要让人把自己扔到海里边去的，这个苦完全可以避免掉的。
再给弟兄姊妹举一个新约的例子，保罗。保罗是不是信心很大的？但保罗这个人仍然也有故意抵挡圣灵，消灭圣灵感动的时候，在使徒行传二十一章，那个时候保罗准备回耶路撒冷去传福音，但是圣灵很明确的感动了他，不要上耶路撒冷去，弟兄姊妹，你们知道吗，圣灵提醒我们的时候，我们一定要顺从，要不然我们会给自己带来很多不必要的一些苦难和患难。
保罗也知道去耶路撒冷危险，但他还是要去。又过了几天，有一个先知名叫亚迦布，从犹太下来，到了保罗所在那个地方，拿着保罗的腰带，捆上自己的手和脚，说：** 圣灵说，犹太人在耶路撒冷也要如此捆绑这腰带的主人。** 这个时候先知又一次来告诉他，不要去。
二十一章的 12 节又告诉我们说，那个当地的人听见这句话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去，保罗当时是怎么说呢？在使徒行传二十一章 13 节到 14 节保罗说，你们为什么这样痛苦，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。
听起来好伟大呀，一个不怕死的人，不怕捆绑，不怕鞭打的人，让我们觉得，这个人信心好大呀！为什么圣灵不让他去呢，保罗那个时候可能还没明白这个问题，没有专门为这个事情来祷告。保罗愿意去，说就算死在哪儿也要去，不听劝，所以弟兄姊妹就说了，那好吧，愿主的旨意成就，就这样了。
结果如何呢？他在那个地方遇到了许许多多的苦难，有好几次，差点被人扯碎了。福音并没有传开，事工也没有做成。神还是带领他离开了那里。
今天有许多基督徒，可能他的受苦也是这样的，有些人对神的话语不明白，就按着自己的想法去做，他愿意去这样做。其实若是顺从圣灵的引导，有些事是可以避免的。
使徒行传二十二章第 18 节，当他在殿里祷告的时候，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’
弟兄姊妹发现了吗，一开始圣灵就说，你不要去那儿，因为你去了之后你会徒劳无功的，可是保罗不听，非得去，到那里作的工确实作了，但毫无作用，因为圣灵在那儿也告诉他说，你离开吧，不要迟延，赶紧走吧，不要在这儿呆了，因为你在这作见证，根本没有人领受的，所以他离开了。弟兄姊妹，这不是说神抛弃了耶路撒冷当地的子民，而是时候不对。
如果今天你明白了，清楚了神的带领，你前面虽然有苦难，神会给你力量，给你开道路，开出路，让你轻松就能胜过这些苦难，你所作的工不是徒劳无益的，不是没有一丁点的果效的。我们要学习跟从圣灵的引导，你就可以免受像保罗这样不必要的苦难，免受像约拿那样不必要的苦难。
我们人生当中，苦难已经够多了，我们根本没有必要自己因为故意抵挡圣灵的感动，自找苦吃。耶稣确实说过，你们要去传福音给万民听，但你要选对你的世界，不是根据你自己的想法，你想去哪里，就去哪里，你真的要出去之前，你要在神面前好好为你的路程来祷告，你若学会跟从圣灵的引导，就算你遇到患难，它不会影响你，你的事工不会因此而受阻。弟兄姊妹，因为神在开道路，不要靠着我们自己的力量去做事情。
如果神差遣你去一个地方，你发现那里没有资源，但只要是神让你去的地方，只要是神与你同去的地方，神就必会为你预备资源，同时，也会为你作一个引导，为你加力量，让你胜过前面所遇到的这些拦阻，你会感觉到很轻松就能够应对这些事情。
可能有人会问了，我怎么知道圣灵的引导呢？如果你是一个常常祷告的人，与神有亲密的关系，你会清楚地知道神对你的引导，这是一种关系，很难用言语来说明白，但是你就是知道神让你做这个事情。如果有些人不明白神的引导，我可以给你们一个小小的建议，但它不是标准，只是一个建议。
很多人说，只要你祷告的时候，心里有平安，这就是神对你的引导。这个不一定正确，因为人若心里有私欲，明明知道这个不符合圣经，可心里愿意，还是会有平安的。就像我之前告诉过一些人不要投资高额返利的那些生意，那些是骗人的，结果有人告诉我，我祷告过了，我心里很平安呀。事后还是赔了不少钱。这就不是从圣灵来的。而是自己的私欲。
实际上这个事情应该反过来讲，当你为一件事情祷告的时候，如果非常的不安，你比如说，你祷告，主啊，我想到耶路撒冷去传福音，我把家产卖了，我一路走到圣城，在周边国家当中给他们传福音，可以吗？你祷告了，发现心里边很是不安，可能有很多的牵挂，有很多害怕和忧虑，这个时候你要为这个事情一直来祷告，如果一直很不安的话，你就暂时先不要做，这是一个方法，但它不是一个标准。
弟兄姊妹，要学习在神的面前聆听圣灵的感动，他对你的引导才是正确的道路，圣灵给我们引导，绝对不会把我们故意引导到苦难当中，让我们没有办法胜过，让我们灰心的，虽然前面有问题，但他会帮你开出路，你就免受很多的苦难，弟兄姊妹，这是一个方法。
好，那么最后我们通过一个见证，来做结束。
在几年前我认识了一对夫妇，这对夫妇，是一对非常爱主的夫妇，这对夫妇经常用方言祷告。有一次，这对夫妇去参加一个聚会，因为自己开车，所以到了那个路上的时候，这个时候他们正开着车，因为时间也快要到了，他们正开着车的时候，圣灵给他们心里面有一个感动，说你们现在赶紧停车，然后停下车来祷告，他们说，主啊，很快就到聚会地点了，我们在那儿祷告不是一样的吗？这时候圣灵又第二次的，同时感动他们两个人说，你们现在把车停下来，在路边祷告。
第二次出现这个感动的时候，这对夫妇，就把车停下来，在路边车上跪下来一直祷告，大概祷告了半个小时的情况下，这个时候呢，心里很平安了，然后呢，他们再也没有让他们继续祷告的感动了，说现在该走了吧，因为已经知道了迟到了，所以夫妻两个再一次开车往前走。
等他们行驶了大概有二十多分钟左右的时间，他们看到前面有一个巨大的立交桥塌了。这个时候他们停下车，这个牧师就算了一下当时他的车速和时间，如果按照当时他的车速和时间的话，正好是行驶到这个桥的下面，这个立交桥是正好塌下来。弟兄姊妹，你知道吗，圣灵已经知道前面要发生的事情，所以圣灵给他们一个感动，说你们停下来祷告，他们既然不知道祷告的是什么内容，但是圣灵在阻挡这些苦难临到他们的身上。这是一个非常重要的事情。
如果你为一件事情非常的不平安，想到某一个人感到很不平安的时候，你就为他来祷告，因为现在他可能很快要临到一些苦难，这时候你为他祷告，神就会出手来阻止他的行程，感谢主！这个事情在我们教会，已经拯救了不少人，弟兄姊妹，所以我们愿意你们都能够在神的面前，成为一个被圣灵引导的人，感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你。你是我的主，你会保守我前面的道路。无论遇到什么事情，我向你呼求的时候，你必会听我的祷告，引导我走义路。虽然有患难，但我知道你与我同在，必会加给我力量胜过这一切。并且在这当中，我会产生美好的品格。遇到任何事我们不灰心，充满盼望。
主我们谢谢你，让我们从圣经当中，看到了神你的心意，对我们是好的，你愿意你的儿女在凡事上都能成为一个得胜的人，哈利路亚，荣耀归给你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！