1154 - 做一个得胜的基督徒#
1154 - 做一个得胜的基督徒
（JP 文字组 - 鱼鱼整理）
创世记 13 章 1-13 节
1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作 “弟兄”）。9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。
11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
我们分享一个题目，做一个得胜的基督徒
得胜与得救不同，所有相信耶稣基督的，都是因信称义的。
只要你相信耶稣基督，你就是得救的人。在这方面都是一样的。只要你心里相信，口里承认，你就得救的。
罗马书第十章 9-10 节所说，
你若口里认耶稣为主，信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
除此之外，再也没有其他的附加条件了。得救与我们的行为没有任何关系。因为我们得救是神白白所赐的恩典。
以弗所书第二章 8-9 节
你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。
我们得救是靠着神。这是神所赐的恩典，所以得救只有一次，并且是永远的。因为主耶稣他不更改，祂定下的旨意不会更改。
你不能说今天你是得救的，明天你就是不得救的了。在神没有模棱两可的结论。有一些基督徒，不确定自己是否得救了，不确能否进天国，原因是什么呢？因为他把得救和得胜混在了一起。
你要成为一个得胜的基督徒，你就必须先成为一个得救的基督徒。就像运动员，首先要有参赛的资格，你才有机会获得冠军。我们怎么才能成为一个有参赛资格的人呢？你只要相信耶稣基督，相信祂是你的主，相信耶稣在十字架上为你的罪流血，牺牲，三天后为你从死里复活，你被称义了。你就已经得救了。
这样你就已经拥有了这样的参赛资格。你有了这个资格，你才能去赛场上赛跑，最终得不同的赏赐。
以弗所书 6 章 6-8 告诉我们：
不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人，因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的、都必按所行的得主的赏赐。
无论我们在神面前侍奉，还是在人面前侍奉，都是耶稣基督的仆人。在侍奉人的时候，你应该是看作你是在侍奉主，因为第八节告诉我们说，我们各人所行的善事，按着我们所行的，要得主的赏赐。
简单的来讲，我们的赏赐是与行为有关的。得胜是与行为是有直接关系的。这样来讲的话，有两种基督徒，一种是在行为上得胜的基督徒，另一种就是失败的基督徒。虽然有这两种基督徒，但是这两种人都是得救的基督徒。并不影响他们进天国。
分享第一点：得胜的基督徒是相信神的话语，并跟随神的人
亚伯拉罕是一个相信神的人，并且是一个跟随神的人。在开始的时候，创世记十二章，神见了亚伯拉罕的时候说，** 你要离开本地本族父家到我所指示你的地去。** 他就带上了他的父亲，和他的侄儿罗得一起出了他的老家，迦勒底的吾珥，而罗得是一直跟着亚伯拉罕，他的父亲在哈兰那个地方留下来了，之后就剩下罗得跟着亚伯拉罕往前走，在这个过程中，罗得也相信了亚伯拉罕的那一位神。
我们看罗得的行为是很糟糕的，但他仍然是得救的人。感谢主，因为他心里也相信神。
彼得后书第二章 6-8：
又判定所多玛蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，听见看见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
弟兄姊妹，这里所讲的不是一个比喻，不是一个虚构的故事，而是一个真实的基督徒的例子。罗得是一个失败的基督徒，但他是仍被神所称义的，这一点毋庸置疑，第 7 节非常清楚的告诉我们说：** 搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。** 这就否定了一些人的观点，他们说只是相信还是不够的，你要想得救进天国，还必须要有好的行为，还必需要多做善事。
罗得有没有这样的资格呢，他的一生其实真的好像没有特别好的行为，几乎我们犯的他都犯了，并且比我们还糟糕。得救的基督徒也可能过成为像罗得一样，成为失败的基督徒。
刚才我们读到的彼得后书第二章里面，告诉我们说，** 这些事要成为我们这些后世不敬虔人的鉴戒。** 感谢主，这些人的失败是我们这些人的鉴戒。
虽然罗得的行为很糟糕，常与恶人生活在一起，但神至始至终没有否定他义人的身份，神没说一开始的时候，罗得跟着亚伯拉罕的时候，行为还不是那么糟糕，但离开亚伯拉罕后，行为糟糕了，所以不配称为义人了。不，在神没有这样的事情，只要你相信了，你就永远是义人的身份了。
罗得是义人，但他不是一个得胜的基督徒，他是一个失败的基督徒。他失败之处在哪里呢，他不应该住在所多玛这个罪恶的城市。他明明知道这个城里的人充满了罪恶，但是他仍不愿意离开这个罪恶的地方，
罗得离开亚伯拉罕后，他的生活并不顺利，并不蒙福，很多基督徒也是这样子的，已经信主了，可是他们的生活，并不是蒙福的生活，似乎神在他的身上没什么作为一样，原因出在哪里呢？
并不是我们的神丢弃了他，不是神不听他的祷告。神已经称罗得为义了，可是罗得，并不愿意按神的话语生活。他是凭着眼目喜好的去行。注重这些东西超过了神。并没有在凡事上寻求神。
有人说那我可能是宣告的不够，祷告不够多或者缺少服侍吧！不，跟这些没有关系。就算你天天宣告，你宣告说：耶稣基督的得胜是我的得胜，这样就能够胜过吗？弟兄姊妹，得胜跟得救不太一样，因为得胜，是需要与真理相连接的。没有真理在心里，一直宣告，也会按自己的私欲去行的。
为什么罗得是一个失败的基督徒，他失败的原因到底是什么？
罗得从亚伯拉罕那里明白了神，也相信了神。可他走了和亚伯拉罕相反的路，亚伯拉罕是在凡事按神的旨意行的。可他的行为跟亚伯拉罕却不太一样。
我们先来看看这两个人的区别在哪里，亚伯拉罕也不是相信神之后凡事都顺利的，他也有失败的时候，比如说，亚伯拉罕的一生中也说过谎，而且是同样的这个罪他犯了两次，原因是他妻子太漂亮了，在埃及的时候就称他的妻子是他的妹子，因为他怕因为他妻子的缘故，别人就把他给杀了，他说谎了，但神仍然拯救了他。
弟兄姊妹，他们两个的区别在这里，两个人都有过失，但犯错了之后，神来救他们的时候，反应是不同的。亚伯拉罕说谎了，你也可以理解为亚伯拉罕犯罪了，但是呢，他是一个相信神话语的人，当神拯救他这一次之后，就立即离开了埃及，回到了迦南地。
你看第三节说，他从南地渐渐移往伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方，也是先前筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。
这一点很重要，我们可能会犯错，也可能软弱落入罪恶当中，但你要做的事情是什么呢？意识到了问题，立即离开！当有一些事，一直不顺利，和神的真理又不符合的时候，要立即悔改，转个方向，回到神的话语中，祂必会重新带领我们。
此时，你就要转离你的脚步，回到教会当中。亚伯拉罕软弱了，可是他回到了最初他求告神，给神筑坛的地方，你可以把这个理解为他重新恢复了与神的交流。当你离开聚会之所，你离开和弟兄姊妹相交，独自待在这个世界上的时候，很容易落入魔鬼的网罗当中，这个时候你求告神，神会伸出他的膀臂来拯救你。
脱离这些事后，你要做的是，赶紧回到神的话语里面来。回到教会当中来。你要像亚伯拉罕一样，要回到起先筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。感谢主，这就是亚伯拉罕，他没有选择继续活在罪中，他接受了神对他的拯救，离开了那个地方。
再讲一个新约的例子，彼得以前非常的骄傲自大，他说所有人你们都跌到了，我也不会跌倒的。结果彼得否认了耶稣三次。当他去打鱼的时候，耶稣去找他了。
有的人，软弱了，犯罪了，觉得没有脸见神了，这样只会更让人软弱，大家请记得，无论你如何，只要你愿意回到神的家里来，耶稣都是愿意接待你的。祂一直在等候你。
彼得在耶稣死后，软弱了，不知道怎么办，结果去打鱼了。那一夜，事情不顺利，什么也没打着。在清晨的时候耶稣去找他了，彼得没有说，耶稣啊你不要找我，我也没脸见你了，我这辈子就是打鱼的料，我不可能成为你说的那个使者去拯救世界，我做不到的，你看三年多了，我背叛了你，你去找别人吧……
彼得没有这样讲，他虽然犯错了，但是他知道知道是主耶稣的时候，他就立刻跑向了耶稣，鱼也不要了。
约翰福音 21:6-7
耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
我们也是这样的，弟兄姊妹，当你软弱的时候，你就要像彼得一样，要听到主耶稣的声音，要立刻跑向主耶稣。当彼得走向主耶稣的时候，主耶稣并没有说：彼得，先认罪，否则你说什么我也不会听的。
耶稣没有责备彼得，就好像什么事情也没发生过一样。
弟兄姊妹，这就是今天的我们。我们会犯罪，但不代表我们愿意活在罪中。我们会为此事而忧伤，这代表你是得救的。这是圣灵是在引导你。
可能你以前特别想去赌博，当你接受了耶稣以后，你不愿意再去做这样的事情了。有一天你的几个朋友，再去强拉你去的时候，你没忍住又去了，但你的心里会很难受，你会下定决心说，我不想这样了。
罗得为什么是一个失败的基督徒呢？
他看到了所多玛的恶行，心里也极其忧伤，但他不愿意离开那个地方，他非常喜欢所多玛，可能真的所多玛有好多吸引罗得的东西，但所多玛在神的眼中是罪恶极大的。也曾给他机会要救他出来，但他舍不得。
有一次，所多玛王争战失败了，城里的人都被带出去了，有一个四王与五王的战争，在四王与五王的战争中，所多玛王战败了，结果整个城的人和财物都被掳走了，罗得也在其中，但是当亚伯拉罕知道这事以后，他就带着三百一十八个壮丁，把罗得和他的财物都救了回来。
亚伯拉罕帮助他夺回这一切之后，罗得又回到了所多玛。他又重新回到那个罪恶的地方，似乎他非常喜欢那个地方，这就是一个失败的原因。我们要从罗得的身上学到这一点，千万别再像他一样了。
罗得还不止这一次，他又回到了所多玛，继续在他的罪中来生活，看到了这些人的恶行，他还是继续忧伤。神派了两个天使，去告诉罗得说，你赶紧离开这个地方，因为上帝要毁灭这个城市。这个城里的人罪大恶极，天使也告诉罗得，你也要告诉你的家人，和你的家属，赶紧和你一起走，罗得把这个消息，告诉给他的两个女婿，但是这两个女婿却觉得这是戏言。
创世记 19:15-16
天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
但是十六节的时候，罗得他迟延不走，这就是失败的基督徒的一个非常明显的标志。他明明知道他所在的是罪恶之城，他明明知道他所站的地是罪恶之地，他却不愿意离开。
过去所赚得的一切都随着所多玛的毁灭，一起消失了。这不更像世人所努力的一样吗？很多人倾其一生抓这个世界，最后还是一无所有。
有一些基督徒他失败了，他明知有些事不可以做，却还是故意去行。比如分门结党，天天发一些负面的消息，总是关注罪恶的消息，好像耶稣的福音在他身上完全没有果效。
如果你家的孩子迷上了游戏，迷上了网络，你要做的事情不是去定他罪，乃是要把他拉出来。不要仅仅祷告主改变他，你要用行动去把他拉出来的。而罗得的这个妻子比罗得更糟糕，她实在不愿意离开，神已经讲的很清楚了，不要回头，但罗得的妻子还是回头，其实回头的意思就是她真的舍不得过去所拥有的，也不愿意离开那个地方，所以罗得最后他失去了他所有的一切。
罗得一开始拥有多少祝福？
创世记十三章第五节说：与亚伯兰同行的罗得有牛群羊群帐篷，那地容不下他们，因为他们的财物甚多。
我们看见神的恩典了吗？罗得的财物也很多。可是他去了一个错误的地方，结果把自己的所有财产都搭了进去，妻子也搭进去了。
圣经也告诉我们说：你们要回想罗得的妻子。
以色列百姓他们常常是往后看，他们遇到一丁点的难处就埋怨，他们说的是，想想我们在埃及的日子多好啊！有韭菜有葱有蒜有肉汤喝，这个地方什么都没有，连水都没有。这地方实在是太热了。这路实在是太难走了。他们忘记了虽然在埃及有韭菜有汤，但是还有皮鞭还，有辱骂！以色列百姓的失败也是因为没有看到神的供应。只看自己的得失。
神赐给他们的是自由自在的生活。是充满祝福的生活。他们却没有看到。有很多基督徒，也是这样常常来埋怨。说我信了主也没见什么好的啊，不信的人过得比我还强呢。但是你忘记了，你以前是罪人的身份。你照着你也前的生活过下去，最终的结局就是永远的死亡。
虽然有些不信主的过得比你好，可是他们的生命是这么的短暂，在他们的生命结束之后，他们面临的是永远的刑罚。你不一样，你已经信了耶稣了，你是得救的基督徒。今天你还可以按神的话语而生活。成为得胜的基督徒。
所玛被毁灭的那天早上，亚伯拉罕看到了这发生的所有的一切，看到所多玛那个地方，就像烧的窑一样，有很多的烟往上冒。这样的事并没有临到亚伯拉罕，因为他是一个按神的应许生活，并且得胜的基督徒。罗得虽然他也没有临到这样的灾祸，可是他失去了许多本来应该有的祝福。
如果你也临到了罗得遭遇的事情，过去靠自己失去了很多东西。我建议你悔改，回到教会当中，回到主耶稣的面前，跟随他的脚步，神依然会带领你走正确的路。
分享第二点，得胜的基督徒，知道自己是直接从神领受祝福的人
亚伯拉罕与神有直接的关系。
亚伯拉罕是一个常常筑坛的人。从出了他的老家之后，一生住在帐篷里面，到很多地方亚伯拉罕都有个习惯，就是在那个地方为神筑坛献祭。这到底代表了什么呢？
为什么亚伯拉罕是一个得胜的基督徒呢？因为他是一个常常献祭的人。献祭到底意味着什么呢？他思想羔羊，这预表我们的基督耶稣。你也要像亚伯拉罕一样，成为一个常常在神面前献祭的人。
当然不需要拿着牛羊鸽子来献祭，你需要做的就是，把感谢祭献给神。以祷告为祭献给神。常常与神交流。
虽然罗得也相信神，但他的心并不是在神那里。亚伯拉罕遇到事情先献祭。
罗得遇到事情先想到自己的利益。所以罗得并不依靠神，亚伯拉罕常常为别人着想，帮助别人。
我们从哪里看出来呢？
他们两个人牛羊很多，那地容不下他们了，可能是因为草很少的原因，牛羊是他们主要的财产，牛羊多了，草自然就不够吃了。牧人就会因为这个原因争吵起来。亚伯拉罕看到了问题，然后对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。因为我们是弟兄，我们是骨肉。
他们俩都是信主的，所以你也可以称他们为弟兄。当问题出现的时候，信心如何，人的行为就如何。亚伯拉罕愿意为神做见证，他不愿意别人看见他们的争吵。今天你是否也愿意成为主耶稣美好的见证呢？
不要说反正我也经得救了，我的行为好坏无所谓了。别人爱咋想咋想，反正我就这个样子了。我嘴里没有干净的话也无所谓，反正我是个义人，我才不管我的行为如何呢。十字架上的那个强盗都能进天国，我肯定比他得的赏赐要多。
如果你把自己跟那样一个人相比较的话，你的行为真的可能是很糟糕的。你可能很难成为一个得胜的基督徒啊。亚伯拉罕在这个事情上是怎么做的？他说我们不要为这个事情争吵，你看遍地不都在你的眼前吗，请你离开我。我们已经没办法在一起了，那我们就分开好了，你向左我就向右，你向右我就向左。
似乎看起来亚伯拉罕的信心很大，其实谁先选择，谁有绝对的优势。这按牧人来讲，这不是好主意，但亚伯拉罕为什么有这样的信心，来做这个事情呢？因为他心里依靠神。他相信神必会带领他。他相信，神必定会为他来开出路。神必为他的牛群羊群预备够用的草。为他需要的一切，神一定会有丰富的预备。
问题出现了，亚伯拉罕给了解决的方法，罗得先选，他是怎么选的呢？他没有去祷告神，他举目看见约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的，那地在神没有灭所多玛蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。
罗得也是一个信主的人，但是他并不寻求神，他靠的是自己的眼见，是自己的能力。他依靠的是自己。不要说我知道凡事依靠神，可是你看到了吗，罗得并没有在这样的事上去依靠神。罗得举目一看，还是这块地方好啊，这地方以后发展前景好啊！我的羊群可能有 30 倍、60 倍、100 倍的收成，以后我会更加有钱的。
但有时候有些事情看起来是很美好，但不一定它是好的，你要学会向神来祷告。有些事情眼前看着还不错，但你仍然要向神来祷告依靠他。借着祷告让圣灵来引导你，当你祷告的时候，如果心里有不平安，就请先等一等，不要学习罗得，完全把神扔到一边，自己看着不错就去做。
你要先祷告的，弟兄姊妹，如果神拦阻了，你就不要做了，就算看起来再好，你也不要下手去做。
在这里给姊妹一个劝告，特别是没有结婚的姊妹们，教会里有一个很严重的问题，就是很多大龄的姊妹很多，包括我们教会也有，有的三十四五岁了还没有找到对象，其中有的人择偶的标准有问题，她们要找帅的，有钱的，有能力的，有车的有房的等等，过滤了一遍，如果只看外表所拥有的，是会出问题的。有多男人很帅很有钱，但你却不知道他们的内心如何。遇到这样的事，你要在神面前祷告，因为神给你预备的才是最好的。
神能看到一个人的一生，你只能看到他的现在，你连他的明天如何都不知道，所以不要凭眼见行事，要知道，你是直接从神领受祝福的人，靠着主才能真正的得胜。你要的幸福不是那个人给你的，是神给你预备的。就算他今天是一无所缺的人，明天就可能是一无所有，这个世界世事无常，你不知道下一秒会发生什么，但如果你们都依靠神，神必会引导你，在一切事情带领你们得胜。
罗得和亚伯拉罕分开以后，他就渐渐移向了所多玛，从那个时候开始，他的生活就开始彻底败坏。所以圣经里告诉我们不要停止聚会，当你停止聚会停止敬拜神的时候，你的生活也是渐渐开始败坏的。
离开了肢体们的相互联络，你自己在这个世界上独自打拼，很容易陷入其中。如果这就是现在的你，我建议你回过头来，回到神的面前，重新仰望基督。要知道离开了主耶稣，我们什么都做不了。你的脚步不要移向所多玛，要移向教会。你要把你的脚步常常移向神，因为祂是你祝福的源头，你可以直接从神那里领受祝福的。哈利路亚。
亚伯拉罕当他和罗得离别以后，神就对亚伯拉罕说了，从你所站的地方你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
弟兄姊妹看见了吗，当我们不用眼光来行事，而是凭着信心来行事，一切就变得非常的简单了。罗得把最好的地占去了，剩下的就是山地，亚伯拉罕后来就在山上生活了，实际上山上的草也很少。但在这种情况下，神对亚伯拉罕说，你要举目向东西南北来观看，这个是需要我们用属灵的眼睛来观看的，你要看见你以后的每一天，都是被神所祝福的，在你相信耶稣基督以后，要知道你每一天都是被神祝福的。这会使你在凡事上得胜。
神对亚伯拉罕说，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔直到永远。
我们不要用肉眼来看这个世界，要用信心的眼睛来看你所处的位置，就算现在的环境很糟糕，亚伯拉罕可能站在光秃秃的山上，他在心里默想，主要赐给我的后裔要有多少呢？万国的祝福都是我的，我不是一个国家的父，我乃是万国之父。哈利路亚。
你也要来如此默想，你不是普通的人，你乃是神的儿女。神可以把他一切的祝福都赐给你，你可以靠着耶稣得胜。凡事上要像亚伯拉罕一样，来仰望耶稣基督，来仰望神的供应。因为你是可以直接从神领受祝福的人。凡事上可以靠着耶稣得胜的人。
神对亚伯拉罕说，我要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。神其实也给了亚伯拉罕一个默想的画面，就是尘沙，你就想想海边有多少沙吧，我将来赐给你的孩子就是那样多，这确实需要亚伯拉罕要用属灵的眼睛来看。因为凭着自己生不了这么多，所以要用属灵的眼睛来看。
现在你在物质上得到的祝福，首先要用属灵的眼睛看到它，然后你在物质上得到它。神说，你纵横走遍这地，我必把这地赐给你。
你闭上眼睛来默想，神对亚伯拉罕说的话，其实也是在对你讲的话，你的环境再糟糕，你想起神的话语的时候，你就有力量了，你也可以默想：我的环境要改变了，我会像亚伯拉罕一样富足。我的产业很多，神必会赐福我现在手中的所作的，使我越来越好！
当你有需要的时候，当你有困惑的时候，当你有问题的时候，你需要的不是埋怨，你需要的不是发牢骚，你需要的是回到耶稣基督的面前来。在你被罪恶所胜的时候，你需要的是来到耶稣基督的面前，仰望他的力量让你来胜过这个罪恶。哈利路亚。
就像亚伯拉罕一样，他有说谎，但是神拯救他带领他得胜，他愿意离开这个地方，愿意跟随神的脚步。弟兄姊妹，你偶尔可能会被过犯所胜，但我希望你移动你的脚步，要常常移动到教会，不是移向所多玛。
把你的眼目放在耶稣基督的身上，你就能成为一个得胜的基督徒，当你凭眼见行事的时候，你所看见的非常非常浅，非常的少。但是你依靠神的时候，你得到的是 30 倍、60 倍、100 倍的祝福。
亚伯拉罕的儿子以撒，他在饥荒之年，凭着信心来撒种的，那是他依靠神的时候。弟兄姊妹，那确实是需要信心的，他凭着信心撒种的时候，神让他在那一年，在饥荒之年，有百倍的收成。他靠着神的话语得胜了，在他身上我们看到了神的大能。
大卫写了一篇诗篇说，我要一生一世住在耶和华的殿中。
因为他知道自己一生一世必有恩惠慈爱随着我。哈利路亚。
你相信吗，你相信神的恩惠一生一世都随着你吗？你如此相信的时候，勇敢地来依靠你的神，不要看你现在的环境有多糟糕，神永远能胜过这个环境，你可以成为众人得胜的见证。
我们一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你。我们得救很简单，心里相信，口里承认我们就得救了，不是靠着我们的行为，是你完全的恩典
请带领我们，不仅得救，还能在生活中，凡事上得胜。我们愿意像亚伯拉罕一样，在凡事上依靠主。
感谢赞美神，我愿意依靠你的话语生活，在凡事上请引导我，让我们身边的人看到我们的改变，看到我们在凡事上的得胜，让我在生活中为你最美好的见证。
祝福听道的弟兄姊妹。奉我主耶稣基督得胜的尊名祷告，阿们！