1155 - 藉着耶稣一次的献祭#
1155 - 藉着耶稣一次的献祭，你已完全
（JP 文字组 - 鸽子 Dove 整理）
希伯来书第十章 1-10
1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来人得以完全。2 若不然，献祭的事岂不早以止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净就不再觉得有罪了。3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。5 所以基督到世上来的时候，就说 “神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7 那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”9 后又说:“我来了为要照你的旨意行。” 可见他是除去在先的，为要立定在后的。10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
我们先一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你，在这样一个特别的时间当中，让我们聚集在你的殿中。你说我们在地上，有两三人奉你的名聚集，你就在我们中间，我们相信此时此刻，你就在我们的中间。圣灵在我们的心里来运行，这是我们蒙福的时刻，是你赐下你丰盛恩典的时刻，把我们的重担全都放下，放到你的脚前，从你领受力量，领受医治，领受能力。圣灵引导以下的时间，我们愿意来打开心门，聆听你的话语。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
我们信了耶稣以后，在神的眼中是毫无瑕疵的。在祷告的时候，需不需要求耶稣再一次流出宝血洁净罪？不少的基督徒在祷告：主啊，求你流出宝血，洗净我洁净我，这样就是反复的不停的把耶稣钉上十字架，正是这样的教导，让许多基督徒失去了，本来应该有的能力。
相信耶稣以后，在你里面的圣灵，和在我里面的圣灵，是一样的，只是有一些基督徒，没有将这个能力发挥出来，原因是他们限制了神的能力。就像耶稣到了拿撒勒以后，难道是耶稣没有能力行神迹了吗？不是，是当地的人限制了耶稣。
如果我们仍然觉得需要求耶稣的宝血洁净以后，才有资格向他祷告，那你就是阻挡了神的能力在你身上运行，正是这样的教导，让我们失去了胜过罪的能力，因为你在不断的认罪的过程，是你在重复做的错事情，你却不是在仰望耶稣基督，在圣经上告诉我们，你要凡事借着祷告，仰望耶稣基督，这是圣经的教导。所以神希望我们过圣洁的生活，我们也愿意过圣洁的生活，我们究竟要怎样做呢？我们从圣经上找出正确的答案。
我们来分享第一点，耶稣一次的献祭，洁净了你的罪
刚才我们读的经文说，律法是一个影像，耶稣基督才是实体。所以我们相信的是耶稣基督，他能够给我们力量，是我们的拯救，是我们的医治，旧约的影像有什么样的缺点呢？有什么样的瑕疵呢？就是不能借着每年献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全以我们不可能借着祭物，得以完全。今天分享的题目叫做，耶稣基督一次的献祭，使你成为完全。
你不用追求努力成为完全，努力成为圣洁，你在接受耶稣的时候，已经是完全的了。我们会通过圣经找出正确的答案。圣经里说的完全，到底指的是什么呢？不是说你不再犯罪了。我们很多时候把圣洁和完全，理解为我们不再犯罪了，不再犯错。其实不是这样的。这里的完全是说你良心的完全，什么样的完全是良心的完全呢？
希伯来书第 9 章的第 9 节 ，
那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
就是在旧约之下，敬拜神，就算你献上礼物和祭物，你的良心在神面前是完全的吗？不是，因为这里说的很清楚。就良心说，就算他们拿着礼物和祭物来，也不能叫他们的良心得以完全，旧约当祭司进到神面前的时候，他们的良心不是坦然无惧的，是恐惧战惊的。
没有一个大祭司进至圣所说，放心吧！我一定会活着出来，他们的良心不是完全的，他们不确定自己进去以后，能不能活着回来，因为不是靠着他，觉得自己完全了，觉得自己圣洁了。神才是标准。神不是按着你的标准来评价你，而是按照神的标准来评价你的。
大祭司进到至圣所的时候，神按照祂的圣洁，来评判大祭司是否被击杀，如果神在他身上发现了污秽，当场就要把他击杀的，他们进去之前，没有确据。因此他们的良心不是完全的，但是我们的良心是完全的，你有没有来这聚会，担心被神击杀？
我们和他们，都是聚会，都是在敬拜神，但我们的良心是完全的，神说，你可以坦然无惧的来到神的面前来敬拜神，来向他求，得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助，你为什么可以坦然无惧的来呢？因为耶稣基督的缘故，所以他在十字架上为你所完成的救恩。你的良心是完全的。
在旧约的时候，实际上以色列百姓在敬拜神，相当于你和你的债主在吃饭一样。你欠了别人十万或一百万，现在不管你心里说什么，欠债的是大爷，当他跟这个人吃饭的时候，他里面总是有亏欠的。总是会觉得，不自在的，这就叫做良心的不完全，什么时候可以坦然无惧呢？
就像今天，你和我一起吃饭，你心里没有觉得伤心，没有觉得亏欠，为什么呢？因为你不欠我什么。所以我们可以坦然无惧的来到神的面前，向他祷告，向他祈求，你的心应该是坦然无惧的，因为你不再欠神什么了。耶稣已经完全的都付清了，你来这里礼拜，良心应该是一个完全的良心
我们来看来 10：2 节，若不然献祭的事岂不早已止住了吗？礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了，
这里说的很清楚，如果，你的良心已经得以洁净的话，来这敬拜神，不应觉得你是有罪的。原因是什么，不是说我不再犯罪了，而是我的罪，归到耶稣基督的身上了，他已经还清了我所有的罪价。
我来到神的面前的时候，不再觉得有罪了，这是圣经直接给我们的话语，我不用解释，你们都能直接明白的话语，旧约中赎罪祭和赎愆祭，他们所献的祭物没有办法，使人的良心得以完全，这就是为什么他们必须每年，都需要献祭的原因了。
为什么他们每年都得做？因为这个祭物的功效，只有一年。在以色列他们有赎罪日，到了那一个日子，然后大祭司为所有的百姓进到至圣所里边，来到神面前为百姓来赎罪，每年都需要做一次的，那个血的功效是一年的时间。
看我们刚才读的经文 10：11 节，希伯来的 10 章 11 节说。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
祭司是在那里站着侍奉神，为什么站在那里？因为他的工作没有完成，如果有一天你们发现我是坐在那儿了，那就证明我的道讲完了。我讲的时候是一直站在这儿的，就证明现在我的工，现在还没有完成。在旧约律法之下，神的祭司，是天天站在神的面前来侍奉神的，因为他没有完成他的工作，但是你看耶稣基督，耶稣基督献了一次.
10：2 节说了，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了
在旧约的时候，大祭司在神面前一直站着，一直站着，一直站到耶稣基督，他把自己作为祭物献在十字架上的那一刻。在这之前，祭司们都是站着侍奉神的，直到真正的祭物来了，就像你的妻子去韩国了，你很想念你的妻子，每天拿着照片，这个是影像，直到有一天她回来了，还要不要看这个相片啊？放下来直接看真人好了。
祭司们，一直在献祭，他们要持续的用牛羊的血来除罪，直到真正的祭物（耶稣基督）把自己献在十字架上，把自己的身体为祭物为止，因为礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了。这里边这句话语，在原文的时态，希伯来文和希腊文都有个时态。这个时态叫做，动词被动完成分词直接受格，首先这是一个动词，是一个被动完成时，在希伯来语有两种时态，一种是完成时。一种是未完成时。这个刚才我们所说的，礼拜的人良心既被洁净，是被动完成时。
什么叫做被动完成时呢？就是今天做完了。不需要再重复第二次了。比如说耶稣在十字架上的时候，他说成了！那个词，叫做动词被动完成词，他的时态就是你只需要做一次，从此以后再也不需要去做了。耶稣在十字架上，只需要上一次！当他说成了的时候，一次就把所有的罪都完成了。这个是时态。
举个不恰当的例子，你比如说某某财主死了，埋葬了，需要重复吗？因为没办法重复，这个事情就是一次。能明白希伯来文要表达的意思吗？刘执事的孙子出生了，已经出生了，他能两次重复吗？这一辈子只能这么一次，是不是？你说他出生了，不可能他出生两次，能明白这个词要表达的吗？
人的良心既被洁净，就是指那一次，人的良心被洁净，你不该觉得你有罪了，那么有一些词，是被动未完成时，刚才我们讲是被动完成时。还有一种时态是被动未完成时，什么是未完成时呢？就是持续都有功效。举一个圣经上的例子，你们就明白了。
在马可福音 11 章 24 节，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的就必得着。
祷告这个词，就是一个被动时态的词，任何时候，你来到神的面前，都可以祷告，而且后面那个还有一个是说，只要信是得着的，这个是被动未完成时，任何时候你只要愿意，来到神面前来祷告了，后面未完成时就一直进行着，只要你祷告，你就会必得着。
能明白这两个词的意思吗？持续的。任何时候都可以的，所以这个事情需要重复的不停的来做，不是说，信了主以后祷告一次，这辈子再也不用祷告了，是需要的不断的重复的来做事情。而且神有一个应许是，只要你祷告，我就给你成就，这两个词都是被动未完成时，你们明白这两个词的意思就行了。
我们看到这句话是被动完成时，也就是说，只需要执行一次，且不需要再反复了。这是耶稣在十字架上已经为我们，完成的事工，我们不要再去做了，已经完成了。所以因着他一次的献祭。除罪的功效是永远的，所以当你相信耶稣的除罪的功效是永远，你来礼拜，不应该觉得有罪了，因为你的良心已经被洁净了。
如果你明白了这句话，真正的意思，后半截就解释明白了，当良心被洁净以后，你就不再觉得有罪了。有多少人能够明白这样的教导呢？如果你还在持续的认罪，证明这句话在你身上毫无作用了，许多错误的教导，不是让你觉得不再有罪，反而让你觉得罪越来越多，圣经上告诉我们是，你来礼拜，不应该再觉得你是有罪的，现在很多的地方教导以后，你听完觉得自己身上更多的罪了，这就出问题了，这就否定了耶稣在十字架上，为我们完成的工。
真正认识了耶稣基督的恩典，不会随意去犯罪的。因为谁都愿意呆在恩典当中，你不要说某某人认识神了，都信耶稣了，他的行为这么糟糕，都说我们被神称为义人，这个样子能进天国吗？不要去评价他，你要做的事情是你自己。关乎你自己的事情，你管不了他，也救不了他，救恩是一个关系，是我们与神之间的单独的关系，谁信谁得救，所以圣经上告诉我们很清楚。
罗马书第 6 章 14 节说，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
为什么人可以不犯罪，因为他在恩典之下，罪不能够再做他的主人，谁是我们的主人？耶稣基督。恩典和真理是由耶稣基督来的，我们要这样教导别人，帮助信的人，脱离罪的捆绑，帮助你身边，还没有真正认识耶稣基督的人，让他们脱离律法的辖制，你知道吗？所有没有相信耶稣基督的人，都在律法之下，在捆绑之下，在疾病之下，在死亡之下，没有办法逃脱，除非他相信了耶稣基督。
所以当你良心被洁净以后，就不再觉得有罪了，良心中没有罪的想法，人如何能犯罪呢？
你说你不想再犯罪了，可是你心里有罪的念头，你能不犯罪吗？有一天，罪这个想法被耶稣拿走了，你整个人就在恩典之中了，所以耶稣的方法是彻底的根治了罪的蔓延，当你良心中没有罪的想法，你又如何犯罪呢？你接受了耶稣基督，心里边充满的是神的爱。为什么你觉得不再有罪了呢？因为耶稣基督在十字架上，已经为你的罪已经牺牲了。
我们看第三节，说祭物是每年叫人想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。这里边，想起罪来，和不再觉得有罪，是不是对立的？是旧约和新约的区别，在旧约的时候，是用牛羊，鸽子，山羊他们去献祭，让他们想起自己的罪来。
在新约的时候，你来到神的面前，你的良心被洁净了，你不再觉得有罪了。这个两个是截然相反的两个事情，这是圣经上告诉我们的，让你明白，耶稣基督已经为你的罪，付上了代价。不再觉得你是罪人，你是被神称义的人，祭物是叫人每年都想起罪来，如果你天天在认罪，就是天天都想起你的罪，你要真正的明白，你要接受的是什么样的教导，是让你想起罪来的教导呢？还是让你不再觉得有罪的教导呢？基督到世上来做什么呢？
第 5 节说，所以，基督到世上来的时候，就说，“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，”
第 7 节，那时我说，神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。
耶稣基督来干什么？他要照着神的旨意而行，我们要不要照着神的旨意而行？当然啦！我们相信耶稣基督，就愿意照着神的旨意行，神的旨意是什么呢？第 9 节我们看，后又说；我来了，为要照你的旨意行，后面就是，可见他是除去在先的，为要立定在后的。
在先的是律法，在先的和在后的是两种。一个是新约一个是旧约，所以在先的指的是，旧约的律法，在先的为什么要除去呢？在先的有什么特点呢？它的特点是强调，你必须顺从我，必须遵行我的律例典章命令，我就赐福与你。反之如果你不遵行的话，你得着的将是咒诅，这就是在先的那个，所以神在在律法里面着的很清楚，你若遵行神的一切典章，他就医治你，保护你，赐福你，你出也蒙福入也蒙福，是不是有条件的？他的条件是，你必须顺从神，遵行神的一切戒命。
以色列百姓 1500 年都在律法之下，他们得到的祝福多还是咒诅多？你们从出埃及记开始读，读到旧约的结束，以色列百姓受的痛苦是多的。因为没有人可以遵行神的律例典章，犯了一条，等于犯了众条。所以神说，这是我不愿意的这样来做，因为这样来做，总是使人陷入咒诅当中。以色列人的历史，已经充分证明了这一点。所以神想用合法的方式，在解决这个问题，耶稣基督为了这个旨意来了。用他无罪的生命，用他无罪的身体，切记，这个世界上，只有一个人他是无罪的，他就是耶稣基督，阿们。所以他用他无罪的身体和无罪的生命，合法的将我们从律法下，赎出来了！
赎出来是什么意思？
就是付上了所需要的一切代价。罪的工价是死，所以耶稣为我们而死了，我们因着他就可以活着。所以这就是他合法的，把我们从律法下赎出来，让我们站在恩典之下，我们这样靠着耶稣基督。仰望耶稣基督，可以直接领受他的祝福和恩典，是因为耶稣基督所成就的一切救赎之工，他使我们进入了这恩典之约，就是新约！
只要今天你接受耶稣基督，为你完成的这一切，你就能领受，白白的领受神的祝福。所以你是被神祝福。不是因为你的好行为，不是因为你遵行了律法，乃是因为耶稣基督！他为你所完成的！他在十字架上为你所做的。使你配受这样的福分，他一次的献祭，使你永远完全，
14 节因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
** 是不是你？就是你！弟兄姊妹，** 不要怀疑，就是你！当他完成了这一切以后，
12 节但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，
耶稣为什么要坐下呢？是因为他累了吗？因为他的工作已经完成了，这是一个很重要的一个特点。耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，他的功效是到永远的，耶稣做完这一切以后，他就坐在了神的右边，为什么是神的右边呢？为什么不做在左边呢？因为 ** 右边代表的是得胜，圣洁，公义。** 是神的荣耀！所以耶稣基督坐在得胜的位置！等着我们所有人在见他的时候，他就站起来迎接我们了，
所以在希伯来书第 1 章第 3 节也告诉我们，我们一起来读一下 大声读，特别是后半截。 他要时刻刻在你的心里边！
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
他为什么坐下来？因为他已经洗净了人的罪，包括你的弟兄姊妹。这里说的非常清楚，他洗净了人的罪，代表的是所有的过去的，现在的，以及将来的。所以他坐下，不是因为他累了，他完成了救赎之工，已经洁净了你的罪，你的良心应当是完全的，不要再害怕了来到神的面前。
神有多么爱耶稣，他就有多么的爱你，因为你披着耶稣基督的义袍。所以旧约的犹太人是牵着牛羊鸽子来献祭，今天我们是凭着耶稣基督所完成的，来到神的面前，如果觉得你的罪，还没有被洁净的话，你就是否定了耶稣有坐下来的权利。因为旧约都是祭司站着侍奉，因为工作还没有完成，耶稣基督，他一次他的功效是到永远的。哈利路亚
我们来分享第二点：藉着持续听道洁净我们的心
有人就问了，基督徒犯罪了怎么办？如果你犯罪了，你就需要重新来，默想耶稣基督为你所完成的工，为什么会犯罪呢？因为人忘记了神的恩典，忘记了神为他所做的，逐渐的就会偏离到了罪恶当中，如果你想改正这个问题，回到你原来所站的地方，因为你应当站的地方在哪里？你站的地方应当是神的恩典之中。
站错了位置，要回来，重新回到神的恩典当中，是希伯来文 “悔改” 原文意思，就是归回到恩典之中，这就是悔改，所以你不可能通过行善来减轻你的罪，除去你的罪，你也不可能说，参与教会的服侍，来减去你的罪，你做不到，神也不会让你这么做的，你没有办法为你自己来赎罪。耶稣已经做完了。
救恩和我们的行为没有关系。意思是不需要你的行为的参与，耶稣已经替你做完了，所以神已经洗净了我们的罪，并且已经坐下了。所以不少人就担心说，老是讲恩典，人就容易故意去犯罪，是耶稣没有意识到这个问题吗？
我给弟兄姊妹举两个例子，在新约圣经当中，有一个犯了奸淫的妇人，当场被逮住了，拉到耶稣的面前，这耶稣对这个妇人是怎么做的？当这个妇人说，没有人定我的罪，耶稣怎么说的？耶稣知道如何来胜过这个罪，所以耶稣说，我也不定你的罪，去吧，以后不要再犯罪了。
其实任何人都会把是前半截掐掉，直接说最后那半截，一个弟兄姊妹犯罪了，我们告诉他，不要再犯罪了！！没有用，因为你没有给他胜过罪的方法，耶稣不一样，耶稣给了她胜过罪的方法，就是我也不定你的罪，阿们。后来这个女人，就一直跟在耶稣的后面服侍他。改变了。
再给弟兄姊妹举一个例子，彼得一生当中，有一个致命的错误是，他否认了耶稣三次，实际上来讲背叛了耶稣三次，我不认识他，我发誓我不认识他，我给你说，你再说我认识他，我给你急... 那么这样的人，你要不要跟他打交道？把重担托付给他？就像以前我问过我们的执事，你的公司里面有很多人给你干活的，有一个人连着 3 次给你干活，最后拿着你的钱跑了，你要不要再找他干活了？
我们人的想法是，这个人背叛我 3 次，这就是一个惯犯，不能在给他重托了，但你看耶稣怎么做的？彼得重操旧业，耶稣辛辛苦苦培训了他三年，上了 3 年多的神学院，回家之后又打鱼去了，如果是我们，绝对不要找彼得，真靠不住啊，可是你看彼得打鱼没有打着的时候，耶稣来了，当彼得听到了耶稣的声音，他的反应是什么？上衣都没来得及穿，直接跑到耶稣面前去了，耶稣没有让他先认罪，才接纳他。
好像这个事从来没有发生过一样。
耶稣用他的恩典，使彼得胜过了这个罪恶，什么样的恩典？耶稣问彼得说，彼得，你真的爱我吗？你真的爱我胜过爱这些吗？你真的爱这个鱼吗？你真的爱这个鱼吗？彼得一听，主啊，你知道我爱你，你知道我爱你，耶稣问了他三次，彼得因为耶稣问了他三次，他心里就忧愁，这就是我们人的本性，耶稣没有指责他的意思。
耶稣借着这三次，是重复祂对他的爱，是肯定的说，无论你行为如何，我都爱你的。所以第一次耶稣用的是 Agape。我翻译成中文是爱加倍的爱。只有神才能爱的。无条件的，不求回报的，无论你对他如何，他都爱你的爱，只有耶稣才能给我们那样无条件的爱。
耶稣的意思是说，无论你如何，我都爱你，并且我要将我的大使命托付给你，是不是耶稣没有眼光啊？他的眼光比我们好，我们觉得这个人不可用了，耶稣说，这正是他开始能用的时候，这就是我们的神，神的恩典一直的给我 (你)，我 (你) 的灵魂会苏醒，一辈子都不会再背叛他了。
你发现从那以后，彼得没有再否认过耶稣，因为他真正明白了耶稣基督的爱，他明白了他的恩典，这个恩典就成为了他的力量，是他一生服侍耶稣的力量，我们要明白的，不是天天让彼得悔改。他确实否认过耶稣，如果门徒天天挖苦彼得，他能有能力站起来吗？想想看，马太见到彼得说，彼得，你否认了耶稣三次，走了。彼得说，主啊，这可怎么办呢？马可来了，彼得，你否认了耶稣三次，彼得还能站那儿有信心讲道让三千人悔改吗？他想到的是自己的罪，他怎么可能站那儿，去让三千人五千人悔改呢？没有能力了。
今天我们要注意的，不是你过去的过失错误，不是你的失败，不是你的背叛，而是要仰望的，站在彼得面前的那位死而复活的耶稣基督，他如何接纳彼得，也如何接纳你。人之所以没有办法胜过罪，是人把目光放错地方了，如果放在了罪的上面，人就软弱，灰心，现在要转离你的目光，把你的所有的目光，放在耶稣基督身上，你就能胜过罪了。
我们传福音，不应当传以人为中心的福音，那个不叫福音，我们应当传扬的是，耶稣基督并他订十字架上，为我们所成就的救恩。所以这也是我们教会的宗旨。我们会一直按着这样的一个宗旨往下进行，在这里我们不传别的，只传耶稣并他在十字架上，为我们所完成的救恩。因为当人仰望耶稣在十字架上，为人所做事工的时候。他心里就充满了神的爱，这份爱，会使人像彼得一样胜过罪恶，哈利路亚！
在利未记里边，我们知道有五大祭，就是以色列百姓在神面前，经常要献的 5 种祭，燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭和赎愆祭，可是在民数记的 19 章，有另外一种祭，这个祭是特别的，但神没有把他列在利未记里面，单独放在民数记里面来讲出来了，叫做红母牛的灰，可能很多人不明白，这个红母牛的灰，到底有什么样的作用呢？为什么他不把这个放在五个祭后面，直接成为六个祭多好，神没有承认，只是让以色列百姓来做这样的事情。
唯有这一个祭，是需要天天来做的，那五大祭不是。红母牛挑选的时候，要挑一个无残疾的，没有负扼的，然后把这头红母牛完全的焚烧，烧成灰了，把红母牛的灰放在水里边，这个水，在旧约民数记的 19 章里边称为，除污秽的水。
为什么这个水，具有除污秽的功能呢？因为他们挑选的红母牛代表，实际上是预表耶稣基督，前面那五个祭，也代表的我们耶稣基督，他在十字架上完成的赎罪祭阿们，替我们完成了那五个祭，而后面代表的是耶稣基督为我们完成的另外一个事工。
这个事工需要天天来做的，未负扼的代表的是没有捆绑，没有重担。耶稣基督没有被捆绑过，也没有重担压在他的身上，因为没有什么，让他觉得没有办法胜过的，还有无残疾，代表没有罪恶。那么把这头红母牛烧了烧成灰，母牛虽然不在了，但灰还在，这个灰是除污秽的，叫做除污秽的水。
什么时候用这个水呢？
每当以色列人碰了死亡的东西，无论是动物的尸体或者人的尸体，这个时候，就需要用红母牛的水，洒在他们的身上，比如说，早晨起来做饭了，去弄面的时候，有一个死的壁虎呢，顺手拿起来了，是不是碰到死尸了？是不是不洁净了，神已经规定了，这叫不洁净，洗手已经不管用了。你要到祭司那里，说，我今天碰到死的东西了，祭司说，好吧，你看红母牛的灰撒在水里边。这个除污秽的水，洒在你身上洁净了。
这个事情是经常要做的事情，它代表了什么事情呢？今天跟我们有什么样的关系呢？你如果明白了旧约有很多是，预表了新约耶稣基督为我们所做的，你会更加愿意来亲近神的，阿们。
碰到死亡死尸这个代表什么呢？你在生活的时候，六日在世上工作的时候，特别容易碰到死的东西，今天有没有碰到过？有人说，没啊！没遇见谁家埋死人，也没摸过什么死壁虎啊？我告诉你今天说的是，你的思想里边每一天都会被负面的死亡的东西影响，这就叫做你触摸了死的东西。
你比如说早晨起来，你打开手机一看，一个短信，里面说了，某某某人，哪里又死了几个人，是不是关于死的事情？你一看某某人又给你发了一个，一看吓你一跳的，是不是死的东西，因为这些负面的想法，它就充斥了你的思想里面去，如果你不清除掉，会影响你的生活，阿们。
你比如说，你看到飞机飞着飞着消失了，想起这个事儿，坐飞机心里就难过，这个能不能飞着飞着就没了呢？这就叫做你被这个东西影响了。这个还不算什么，特别是今天的微信，发了好多的信息说，心脏病的前兆是什么？糖尿病的前兆是什么？你现在是什么情况，对号一看，我的天啊！好多都符合了，是不是关于死亡的消息，因为这全是负面的啊，全是逐渐让你走向死亡的。
这时候你怎么办？你怎么把这些东西清除掉，你说，脑袋疼跟什么什么有关系的，实际上根本没有的事，因为你被那个信息干扰了，怎么能够去除掉，咱们也找不着红母牛啊！可是没有这个东西怎么办呢？
弟兄姊妹，旧约很多的预表，实体最后都在新约里面，指的是我们耶稣基督，耶稣基督虽然死了，复活了，回去了，他留下了圣灵，还有圣经，这本圣经如果你都可以读到耶稣基督，无论你碰到了什么样的负面的消息，你回到圣经里边，大声把话语读出来。今天礼拜的人良心已经洁净了，你就不再觉得有罪了，你就这样想，因耶稣基督在十字架上，为我所成就的救恩，我在神的里面是健康的，因他所受的鞭伤，我就得着了医治。
所以当你相信这个的时候，那些想法就出去了，就洗刷掉了，这就相当于过去红母牛的灰，他的功效是一样的，我们需要多久读一次神的话语呢？很多人都是遇到疾病了，遇到愁事了，主啊，听我的祷告吧！真的有点晚了，说实话你应每天来读，当这个事情发生的时候，你立刻把这个给制止了，所以神希望我们在听到这些负面的，死亡的信息的时候，想起耶稣基督在十字架上，为你所成就的事工，每一次你来听道的时候，就在这个时刻，他在洁净你的思想，你说那在我里面的，比在这个世界上的更大，哈利路亚！
你还有什么害怕的呢？在我们的神，没有难成的事情。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。当你把这个话语，放在你心里的时候，那些负面的，根本没有办法阻止你，因为圣经上告诉我们说，谁能够使基督的爱与我们隔绝呢？是死亡吗？是刀剑吗？是逼迫吗？是患难吗？不，没有任何事情能阻挡神爱我。
所以主耶稣不希望我们只是知道他的名字，神更希望我们明白他这个名字所包含的巨大的力量，他让你使用这个力量，所以你要明白这一些，你要回顾耶稣基督在十字架上，为你所成就的，你要想更多的去了解这一切，需要持续的来听道，因为现在讲台上的这个人，没有别的特长，他对耶稣基督认识的多一些。
你把过去六天在这个世界上，所听到的负面的死亡的信息，在耶稣基督的话语当中，神就会全部将它都洗去，让神的恩典之话，都充满你的心，如果你发现你身边的朋友，仍处在定罪之下，还处在捆绑之下，让他和你一起来仰望耶稣基督，已经成就的事工，今天你就可以宣告，每天都可以做这样的宣告，借着神的道，我已经被洁净了，借着神的道，我知道一切负面的想法，不会在我里面扎根，因为耶稣基督会把它连跟拔起，栽在海里边！
我不是靠自己努力做什么，是我的神祝福我，靠着耶稣基督流出的宝血，我就永远被洁净了，我通过不停的，不断的持续的听，恩典的话语，每天来领受耶稣基督对我的供应。因为这样的力量，我从耶稣基督领受的力量，让我胜过一切的诱惑，所以不要在意你现在有多么的糟糕，你要张开你的眼睛，要看到耶稣基督那完美的工作，靠着耶稣基督，你可以胜过这个问题，你可以胜过你的环境，阿们！
我们一起来祷告：
慈爱的天父，我们感谢赞美你的恩典，我们是你的儿女，因着耶稣基督一次的献祭，你已经使我永远完全了。在不断的听道的过程当中，是洁净我负面的，死亡的，从世界上来的，借着神的道，要把它冲洗掉，旧约律法那些都是影像，耶稣基督才是实体，上帝差遣耶稣基督来到世界上，不是要定我们的罪，乃是要我们因着他可以得到拯救。
罪不能做我们的主人，因为我们不再律法之下，乃在恩典之中。主耶稣就是我的力量，就是我的帮助，可以帮助我在接下去的六天，靠着你的话语，胜过这个世界，因为我知道在我里面的，才是最大的，不再觉得我是一个有罪的人，因为我的罪，都归到了耶稣基督的身上，神把他的义，已经赐给我了，神已经称我为义了，在旧约祭物是让人每年都想起罪来，但今天我们借着礼拜，让我们不再有罪了。
主啊，谢谢你每天这样的供应我，我知道接下去的六天，将不再一样，因为神每一天都会与我同在，你都会加给我力量，你是我的牧者，你会帮助我每一天手中所做的事工，我手中所做的必因神而蒙福，祝福今天来寻求你的每一个弟兄姊妹。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！