1169 - 说出你所相信的#
1169 - 说出你所相信的
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
马太福音 13 章 19-23 节：
19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；23 撒在好土地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美你！现在是圣灵与我们同在的时刻，也是我们领受你祝福的时刻！借着你的话语，赐给我们信心和力量。我们愿意先明白你的话语，就必定能结出果实来。把下面的时间完全交给你，祝福每一位来寻求你的人，使我们都能得着，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
正确的相信才是最重要的。
许多人出现问题以后说，主，你为什么不听我祷告？我到底还需要改正什么？
实际上他的问题是信错了！就算你做错事的时候，圣经上也没说过，祂不会听你的祷告！我们在恩典之下，神不会再纪念我们的罪，更不会忽视我们的每一个祷告。
耶稣说，盗贼来，无非是偷窃、杀害、毁坏。魔鬼来第一个要偷窃的东西，不是你的健康，不是你的人际关系，也不是你的经济，而是神的道。牠把你心里神的话语偷去以后，你的信心就没有了。
今天你离开教会的时候，如果你没有把神的话语，存在心里，常常思想，可能很快就忘记了。可能当时觉得讲的真好。回家就会一点都记不起来了。除非我们听了，记在心里反复默想，并且愿意在这一周把领受到的用出来。就能经历神的大能。
如果魔鬼偷去了人心里的真道，到你会很惊讶的发现，在生活中，这些人会常常埋怨神，甚至怀疑神到底存在不存在！如果发生了这样的事情，请一定要多听讲道录音，让我们的心里充满神的话语。圣灵会引导你经历祂。见证祂的话语。
如果人的心里很长时间没有神的话语，就不愿意再听道了，魔鬼把你的道拿去以后，一定会把一些错误的想法放在里面，人就会觉得听道没什么用，信不信主也没什么区别的，去不去教会也没什么关系…… 这些问题的根本原因就是心里缺了神的话语。
圣经上告诉我们的是，要持守你所信的，怎样拆毁魔鬼的这营垒呢？
正确的相信，你要把你所信的说出来。
分享第一点，说出你所信的，信心就发挥功效了。
哥林多后书的第 4 章 13 节：我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。” 我们也信，所以也说话。
信心到底是如何来运作的呢？要用你的口把所信的说出来。当说出你所相信的时候，信心就开始发生功效了。但不能说反了，很多人说，今天是糟糕的一天哪！今天烦死我了，又要去上班了。当你这样来说的时候，你说出的，是你相信的！
你希望你的一天都是这样糟糕吗？
也有人说，下一周肯定比这一周更糟糕！工作更累呀！你现在口里所说的，正是你所信的。弟兄姊妹，如果你相信下一周，是充满祝福的一周，你要把它说出来。你相信，然后说出来，这是作为基督徒首先要改变的第一点。
多少年以来，教会不断地教导我们，要有正确的生活，要有正确的品格。必须要有好的行为。作为基督徒要学会顺服。我们不反对这些，确实要做到这些，可是问题是力量从哪里来呢？
如果人的心里没有神的道，这道在路旁。已经被魔鬼夺去了，人根本没有力量活出神所希望的好行为。因为没有种子在里面。
在旧约的律法之下，那么神的要求是，你必须要这样做，你必须要那样做，然后你才能够蒙福。可是人根本没有力量做到这些的！
耶稣基督降世，祂为我们死在十字架上以后，使我们所有的人，可以因信祂而活。当我们看到基督所做的，我们被爱了。我们领受了从祂而来的爱和力量，这样，信心就发生作用了。
所以每当你起床以后，你应该如何相信呢？基督如何，我在这世上也如何，当你信的正确了，你就会说，在神的眼中我是公义的，我相信，今天我是被神祝福的，我相信，我是被神喜悦的。
撒在好土地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
当这道在人的心里明白了，人们知道了耶稣在十字架上为我们所做的。我们就可以领受祂的力量，就能够不断的结实。
神的恩典是一份礼物，你能蒙受上帝的祝福，不是因为你做了什么，而是耶稣基督为你做了什么！使我们每一天，都有权柄接受从天国而来的祝福，这跟我们的行为没有关系，免得人自夸。这与我们成就，表现无关，因为这是礼物。相信我是公义的，所以我领受这份从公义而来的祝福。
你应该相信这一点，而且必须要把它说出来。你如此说的时候，信心才会发生功效。
在罗马书的第 3 章 21-22 节，这里边提到一些事情，我们一起来读，从 20 节读到 24 节，然后我们详细分讲，
20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
弟兄姊妹，律法之外到底指的什么呢？在律法之外来了一个人，祂的名字叫耶稣基督。你可以理解为，在律法之外，神的义显明出来，是藉着耶稣基督在十字架上所成之工赐给我们的，并且有过去的律法和众先知为见证。
今天你能得着神的义，是因为耶稣基督将祂的义给了你，因信耶稣基督加给一切相信的人，阿们！
在旧约律法之下，必须要遵守十诫，你才能够得到神的祝福。如果违背了，结果是什么？申命记 28 章后半部分记的，那就是咒诅会临到这不顺服的人身上。
可今天我们不一样，神的义在律法以外，在耶稣基督的身上显明出来，使我们今天借着耶稣基督，都被白白地称义了，因为律法没有人能够完成，所以神差祂的独生爱子耶稣，为我们的罪死在十字架上，然后祂把耶稣的公义，当作礼物赐给了我们，这到底是什么意思呢？祂的意思是不必等你完全顺服，或者说等你有了好的行为的时候，神才祝福你。今天你能够得到上帝的祝福，完全是神的恩典。
23 节，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
世人犯罪，本不配得着神的恩典和祝福。但因着基督的救赎，祂还清了我们的罪价。神的恩典因着耶稣临到了我们身上。
24 节说：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
如果今天你说，我又犯罪了，神又远离我，他又开始管教我，开始咒诅我。这样想，就是靠你的行为得着神的祝福，这就出问题了。这就如第一种土地一样，心里的道已经恶者夺去了。
罗马书第 4 章一开始的时候，怎么样说的呢？如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
什么是肉体呢？第 2 节说：倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。
根据上下文，我们可以知道，这里边所说的 “肉体” 是指自我的努力，肉体不一定代表的是邪情私欲。邪情私欲是肉体的行为，肉体象征着自我努力。旧约记载，在出埃及记的 19 章，当时所有的以色列百姓都聚集在西奈山下，这时候他们对神说，凡你所吩咐我们的，我们都能够做到！这就是人的肉体，也称为自我努力。因为那时候他们不知道自己的能力有多大，他们不知道自己的罪孽有多么深重。以色列百姓陷入到自我努力的光景当中，常常抱怨，常常失败。
这些外在的表现是因为心里所信的道所结出的果子，以色列百姓看到环境就跌倒，软弱，是因为这道被挤住了，不能忍耐，结实。
当一个人陷入到肉体当中的时候，那么他所结出来的果子，一定是属肉体的。圣经上告诉我们说，属肉体的果子有什么呢？嫉妒、纷争、愤怒、不耐烦、易怒、奸淫、邪荡。当以色列百姓刚刚还在自夸说，凡你吩咐我们的，我们都能做到。之后他们作了什么事情呢？拜了金牛犊。
你发现了吗，当一个人凭着肉体去做事情的时候，凭着自我努力遵行神话语的时候，那么他所结出来的果子，一定是属情欲的果子。
很多人试图去控制自己的脾气，控制自己的愤怒，或者努力地将自己的问题解决掉。比如说被酒精充满的人，他使劲地想通过自己的努力，把这个酒戒掉，把烟戒掉的时候，他发现越使劲越失败。肉体情欲所结出来的果子一样。攻击这些果子是没有用的，你要做的是将它的根拿掉，必须要找出根源在哪里。
比如说当你看到一棵树，一棵正常的树，这个季节它叶子是绿的，当你看到树上的叶子一片一片发黄的时候，把那个黄色的叶子剪掉了，结果其它的叶子还继续发黄，因为不是叶子出了问题，是它的根出了问题，阿们！
弟兄姊妹，很多时候，看到一个人外表出了问题的时候，实际上不是他的行为出了问题，而是内心的情欲在作怪。耶稣告诉我们的是，本来你里面神的话语被偷去了，当神的话语被拿走以后，剩下的只有是肉体，所以你只能靠着自己来做事情，凭着自己做事情的时候，结出来的果子就是情欲的果子。当人十分努力地想改变这一切的时候，你最终还是掉到这里面。关键是要把根上的问题解决了，情欲的根源，肉体的根源就是自我努力。
但耶稣说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我使你们得享安息。意思是，如果你自己在担着重担，非常努力地往前走。耶稣说，不要这样做了，不要靠着你的努力了，把你担重担拿过来，我要使你得享安息。这时候你会发现，我的问题原来在这里，我要放弃自己的努力，来依靠耶稣基督的能力，问题就解决了。
人们总是不断地想通过自己的行为，通过自己的努力，来获取本来就已经拥有了的。
魔鬼当时欺骗亚当怎么说的？你吃的日子，就如神一样了……
弟兄姊妹，亚当一开始是照着神的样式造的。他本身就是神的样式，但魔鬼欺骗他说，你吃了这个，你可以成为像神一样。
就像今天有人告诉你说，你努力做工，努力去行善吧！这时候你才能像个人。这时候你要说，即便我不努力，即便我不行善，我仍然还是一个人！因为你已经有这个身份了。这就是魔鬼的诡计，牠给你一个错觉，让你相信，把原来有的放弃，然后通过自己的努力来达到它。当你信错的时候，你表达出来的就是错的，如果你相信的正确，你口里面就会说的正确。
同样的一个问题，有人说 “真是糟糕啊”！有人说 “真感谢主”！就像以前，有人做过一个试验。前面这个杯子，里面有半杯水，有人看到这半杯水的时候说：怎么是半杯水呀！他开始埋怨。另外一个人看到这水说：还有半杯水呢，太好了！
同样是这样一个问题，有人埋怨，但有的人是感恩。因为他所相信的不同。他们口里所发出来的，正是他们心里所信的。我愿意你们相信神的话语，从你们口里发出来的，将是圣灵的果实，喜乐、温柔、仁爱，这样的果实，会从你里面发出来的。先改变我们的心，你的行为，这个果实自然会长出来的。就像刚才说的那个快要死的树一样，把它根部的问题解决了，不用去管那个叶子，它会长出正常的叶子来。
你是神的后嗣，与耶稣基督同为嗣子，你是新造的人，旧事已过一切都成新的了。阿们！相信耶稣基督已经拯救你，脱离了律法的咒诅，亚伯拉罕的祝福已经临到了你的身上。阿们！
我们以前讲过很多次亚伯拉罕的祝福。他有两个祝福：一个是属天的祝福，一个是属地的祝福。属地的祝福我们都能够看得见，圣经上说，亚伯拉罕的金、银、牲畜极多。这是我们看得见的。还有属天的祝福，通过你的灵眼可以看见，只要相信耶稣基督的人，都是亚伯拉罕的后裔。其实你已经拥有了亚伯拉罕的祝福，所以你要把你所听见的，所相信的，用你的口说出来。阿们！
弟兄姊妹，圣经上记载这么一个故事。非常年轻的拉撒路死了，这时候耶稣就和众人一块儿去看拉撒路。到了坟墓前面的时候，很多人都在哭，说，这么年轻就死了，真可惜呀！这个家怎么以后可怎么过呀！
耶稣看到人这群人都哭了的时候，耶稣也哭了。弟兄姊妹，假如耶稣一直哭，拉撒路能不能复活？耶稣做了一个重要的动作，大声呼叫说：“拉撒路出来！” 当祂发出这样的话语的时候，拉撒路出来了！然后耶稣说：“解开，让他走！”（因为他的裹尸布还在身上，所以耶稣说解开让他走）。
你看到了吗，当耶稣心里相信的时候，这个事情成就了。弟兄姊妹，这就是耶稣心里所相信的。你今天相信了很多神的话语，但是你只是放在心里边，你要将它说出来，这个时候信心就能发生功效了。
我们来分享第二点，先从口开始改变，然后你的行为就改变了。
罗马书 4:4-8 节
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
在这里提到正如大卫称那在行为以外，蒙 神算为义的人是有福的。“行为以外”，指的又是什么呢？基督的恩典。也就是说，不是靠你的行为被神算为义的，这样的人是有福的。因为靠着行为，人没有办法得着神全部的祝福。
第 7 节:“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；8 主不算为有罪的，这人是有福的。”
这说明这人是有不足，是有软弱，但是神不算他为有罪。
我查了原文希腊文，原文更直接一点，我读一下：他们的过犯被赦免，并且他们的罪恶被遮盖的人，是有福的；神不数算他罪过的人，这人是有福的。也就是说这个人身上有很多的罪过，但是神不数算他的罪过，那么这个人是有福的。
我们想想看，是不是神有一天突然改变了祂的主意，降低了自己公义的标准，虽然人有罪，但是神却无视人的罪的吗？不。
任何时候，神永远不会降低祂的公义标准。神不把罪归在你的身上，不是因为你不再犯罪了，而是祂将你所有的罪，归到了主耶稣基督的身上。因为神是圣洁的神，是绝对公义的神，是完美的神。祂不可能把有罪的当作无罪的，也不能把无罪的当作是有罪的。
许多基督徒，都宣称他们相信神的恩典，可是你告诉他说，今天神已经不再记念你的罪，因为你的罪，都归到了十字架上的耶稣身上。他说，不可能的，哪能全归上去了，总得留点儿吧，要不然我们的行为怎么改变呢？你可以靠着信得救，但是，你要行为改变，还必须靠着律法来成就。
可是刚才怎么说的呢？“得赦免其过” 是指他的 “过犯”，神已经不算为有罪的，这个人是有福的！阿们！那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。跟你的行为没有关系了。神是透过耶稣来看你。看你是有福的。
有人说，你要这样讲的话，我们不可以随意犯罪了吗？所以，必须要通过律法，让你有好的行为。其实人之所以这么讲，是因为他们根本不明白什么是恩典。
当人的心里有好种子，也就是神的话语，又愿意顺服这话语而生活的时候，这种子会生长，结实。一定会结出好果子！这就是恩典的力量！
这样的人通常会说，难道不需要好行为了吗？难道你没有读雅各书吗？雅各书说了，信心没有行为是死的，神也这么说了，如果信心没有行为，你就是死的。
他把这个 “死” 理解为不得救了。这些人总是说，你别想着总是从神那里得着，从神那里索取什么，你总得做点什么吧？我们看，他们所说的经文：
雅各书 2 章 21-24 节：
21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 他又得称为 神的朋友。24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
是不是雅各所相信的，跟保罗所相信的冲突了呢？雅各说不仅要信，还得有好的行为。要因行为称义！
但是刚才我们读的罗马书 4 章第 2 节怎么说的呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。
这两句前面是不是一样的？只是后面的结论完全不同。结论是这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。而保罗告诉我们的是，亚伯拉罕称义完全是神的恩典，跟他的行为没有关系！是不是冲突矛盾了？
那么圣经上，怎么会出现前后矛盾的事情呢？在这个问题上，中世纪的时候，有一个叫马丁的神学家，他就说雅各书，就不应该存在于圣经当中，因为这卷书告诉人要因行为称义。如果把这卷书拿走，没有任何争议了。
可是雅各书写的跟保罗所讲的冲突吗？很多人不理解，看起来好像是相互矛盾了。我们来看上下文，
雅 2：21 我们的祖宗亚伯拉罕把以撒献在坛上，岂不是因信行为称义的吗？
亚伯拉罕是什么时候，把他的儿子献在坛上的？那个时候以撒大约十五岁左右。那亚伯拉罕是什么时候被神称义的呢？
创世记 12:1-2 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
亚伯拉罕相信了神，就离开了家。后来创世记 15 章，有一天晚上，因为没有孩子嘛，可能亚伯拉罕有点软弱。神说，亚伯拉罕，你出来，你看到天上的星没有？你数算天上的星星，如果你能数算过来，将来你的后裔就像这么多！亚伯拉罕开始数，一二三四五六… 数不过来。神说，将来你的后裔也会像天上的星这么多。
圣经创世记 15：6 说，因为亚伯兰信神，神就算他为义。那时候没有以撒。
亚伯拉罕大概是七十五岁的时候出了哈兰，一百岁的时候生了以撒，中间已经过了二十五年了。就算以撒当时大约十五岁的话，已经将近四十年了。在这四十年前，亚伯拉罕已经被称义了；四十年后，他才献了了以撒。
因此这个问题不难理解，前面提到的是亚伯拉罕在神的面前被神称义了！但是那个时候亚伯拉罕的行为如何？并不是很好，信心不大。
创世记 12:11-13
将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
亚伯拉罕说谎了，那个时候如果我们见了他，我们会他说，你还是信主的人呢，你怎么说谎呢！
那个时候亚伯拉罕的行为并不好，但神也没有说，亚伯拉罕，因为你说谎了，所以我不再称你为义人了。神称亚伯拉罕为义那个时候起，他一直算为义人了。只是他的行为并没有发生太大的改变。所以保罗所讲的因信称义，就是在神面前的称义。但是在人的面前，亚伯拉罕并没有活出好行为彰显主的荣耀。
四十年以后，当他把以撒献在坛上的时候，在人面前称义了。成为了我们所有信主之人的榜样。他的信心值得我们学习。
今天你被神称义，不是因为你做了什么事情，而是你相信了耶稣基督。因此被称为义人了。但是你成为义人以后，你的行为是不是瞬间就会发生改变呢？不会。行为的改变需要一个过程。这个过程是我们不断认识神恩典的时候，被神的恩典引导更新。好行为的果子慢慢就结出来了。
雅各强调的是果子，也就是在人面前有好行为。
雅各书 2:14-17
我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。
这个人说的全对。但是这个人看起来毫无怜悯之心。即便他如此，他在神眼里还是个义人，只是他的行为，在人的面前并不能称义，也就是说，他的这个行为并不能给别人带来造就和益处。
亚伯拉罕是在信主四十年以后，他的行为在人面前被称义了。
我们相信耶稣基督的人，就是新造的人，我们要去效法耶稣基督，效法祂什么？不是努力成为义人，你已经是了。你需要效法的是基督的样式，在人面前活出好行为。
当亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上的时候，他的行为被称义了。
创世记 22:11-12
耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
当时的情况是，神对亚伯拉罕说，把你最心爱的独生儿子以撒，带到山上献为燔祭给我！亚伯拉罕怎么做呢？他顺服了神的话语。这时他的行为被称义了，这是信心忍耐，所结的果子，
雅各书 2:21-23
我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
“成全” 的意思是什么呢？原文意思，发生了果效。当神的话语放在这儿，你怎样才能真的相信祂的话呢？你的行为和神的话语符合的时候，这时候你的行为被称义了。
比如说今天来到这聚会的弟兄姊妹，你们行为被称义了，因为圣经告诉我们说，不可停止聚会！阿们！你们倘若知道那个日子快来到了，更应当彼此劝勉！
就是不可停止聚会 **。**
那么你们相信了，在这个末后的日子当中，不应该停止聚会，所以你来了，你是在实践神的话语。你相信神的话语，并且把它行出来，这就叫因行为称义了。阿们！
23 节说：这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
他应验的不是别的，他应验仍然是 “信”。他相信了，他说出来，他去行动了。你看，亚伯拉罕那时候心里先相信，神会让他的儿子死而复活，这个在罗马书里面已经提到了，亚伯拉罕相信的是那从无到有，死而复活的神。他相信就算把他的儿子献在坛上，神也会让他从死里复活。
他已经相信了神的话语，然后说出了信心的话语。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。他知道自己要把儿子献上，但他说，我和我儿子上去，我们还要再回来！
那座山后来称为耶和华以勒 —— 神必有预备！今天我们很多人说了，神必有预备，神必有预备！
先相信，再说出来，然后再按照你相信的去行。你就因着行为被称义了，你就临到这个祝福了，阿们！
圣经绝对不会前后矛盾的，我们看到了亚伯拉罕献以撒，我们把这个事情称为 “伟大的信心的行为”。可是很多人错用这些经文，以此来试探弟兄姊妹，这样就不好了，会让人跌倒的。
以前一个牧师就问他们下面的信徒，专门挑姊妹问，神如果现在要把你儿子献上，你要不要做？那姊妹说，我做不了。
这个事情绝对不能这么来问的，这样是在试探她的信心，因为她没有这个信心，神也不会让她这么做的，阿们！姊妹们不用担心，我不会这么问你们的。
神知道亚伯拉罕的信心，所以因着这个事情，他的行为成为了我们今天效法的榜样，但并不是需要每一个人都要把儿子献给神。我们效法的是亚伯拉罕，完全相信神的信心，
你也要相信，神在这一周对你必有丰盛的预备！哈利路亚！
箴言 18:20-21
人口中所结的果子，必充满肚腹。他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子。
有人说，我在基督里面是新造的人。可是第二天又说，你看我怎么这么命苦呢！信了耶稣也不行啊！
我们口里说什么话很重要，口里若常说赞美的话，赞美的果效就会充满肚腹。嘴所说的，必然让他饱足。简单来说，一个人口里经常说什么，事情就会朝那个方向发展。他必吃自己口所结的果子。
前两天有个姊妹给我做了这么一个见证，现在她说做销售，在那个城市里面这个行业目前都不景气。但她怎么做的？
她每天出门做业务时，带着手机，听讲道录音，然后嘴里还方言祷告，公司的人都不理解她，反而在后面说道她！
前两天她给我作见证说，周围人都不理解我，觉得我不可思议，但有一件事情，他们都看到了，任何人的业绩都比不上我，神每天不断地祝福我，所以我高兴，我愿意这么歌唱，我愿意这样来生活！
弟兄姊妹，要把你所相信的，用你的口说出来，感谢主！我们宣告基督在十字架上为我们所换来的祝福。我们相信基督爱我，为我舍己。我们把祂所成就的祝福宣告出来。因为那就是耶稣赐给我们的！
我们的公义是我们不配得的，但是耶稣把这个当作礼物赐给我们，以前我们是在贫穷当中，可是今天我宣告：我在耶稣基督里面是富足的。我相信天父必赐福我手所做的！使我凡事兴盛。
别人不愿意如此相信，那么就由他去吧。但是你们要如此来相信，因为我愿意你们看到这样的祝福，临到身上。
我们不是乱用恩典，明白了恩典不会让人放纵，因为当人的心里边正确相信了，我们相信神的道有能力，必然会结实 100 倍，60 倍，30 倍。我们把结果凭着信心说出来而已。
当人每一天心里，都被耶稣基督的话语充满的时候，就会活出基督的样式。这样的人品尝到了基督的美好，不愿意去犯罪的。
你每天不断的领受从神而来的爱和祝福。就会活出爱的生命。像你对你家的孩子一样，你每天换着花样给他做好吃的，各种营养的，这不是你爱他的表现吗？你怎么又会说恨他，我希望得病，这不相反了吗？一个泉源里面不能出来两种水。你要相信，当你的心里边被耶稣基督的灵－圣灵充满的时候，你所结出来的果实一定是圣灵的果子。
刚才我们提到了有很多肉体的情欲的果子，都是因为心里面有情欲，所以被情欲充满以后，结出来的就是情欲，问题不在果子上，在根上。一棵树根腐烂了，结出的果子就是坏果子，把它根部的问题除掉了，它结出来的就是好果子。
你知道吗，这个根就是我们的相信。今天如果你还相信，当你行为不好的时候，神会远离你，用疾病来管教你。各种灾祸临到你，你越想越害怕，你还愿意去亲近神吗？不愿意了。
事实上，圣经告诉我们，神就是爱。就算你行为不好的时候，神还是爱你的；就算你失败的时候，神仍然爱你的。这个时候这个人失败了，他想的是什么？他想到的是神还是爱我的，所以这种力量会使他愿意来到神的面前来祷告的。
正确地相信，正确地宣告，你就有正确的行为！我们希望每一个人都凡事依靠神，我们愿意让人知道的是，今天无论你在什么样的状况之下，神都是爱你的，不根据你的行为来审判你。你要把你所相信的要说出来，开口赞美我们的主吧！
当人听到信心的话语，领受了，行为就随之改变了。
有一次，法利赛人带着一个行淫时被抓的妇女，带到了耶稣的脚前，然后问耶稣说，夫子，这个女人正在行淫的时候，被我们抓住了，你说该怎么办？他们手中的石头都准备好了，然后问耶稣该怎么办。
这个女人以前就生活在律法当中。请问她知不知道律法？知道。为什么她明明知道律法，还要去做这个事情，难道她不知道后果吗？知道，可是她做不到，她有自己的软弱和不足。
弟兄姊妹，律法并不能使你的行为改变！就算你把违背的后果告诉人，人还是会违背。当这个女人来到耶稣面前的时候，耶稣怎样让她的行为改变的呢？
耶稣对那些自以为义的人说，如果你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿起石头打她。那些人从老到少，一个一个都离开了。因为他们都知道自己有罪。
神的律法让你每一个人都知罪。但律法无法给人力量胜过罪。
这些人走了以后，耶稣对这个女人说，那些定你罪的人在哪里呢？妇人看看说，主啊，没有人。耶稣怎么说的？
耶稣说：我也不定你的罪，只是以后不要再犯罪了。
耶稣的意思到底是什么呢？耶稣不是说她没有犯罪，耶稣的意思很简单，再过一段时间，我要为你的罪而死。
因为耶稣的不定罪的话语，让这个女人看到了耶稣的爱，所以这个女人站起来以后，回去，她的行为改变了！正是这样的恩典话语，让她整个人都发生了改变。
我们现在每个人举起手，我们简单作一个宣告，可以跟我一起来说，你要知道你所宣告的是你相信的。我愿意你发自内心跟我一起来宣告：
天父，我感谢赞美你，你差派耶稣在十字架上，为我所有的罪舍命，祂已经为我所有的罪而受苦了，因祂已经被定罪了，所以神你不再定我的罪，祂代替了我的位置，我取代了祂的位置，我在律法以外被称义了，因着耶稣基督的恩典，亚伯拉罕的福今天就在我的身上了，感谢天父！奉主耶稣的名祷告。
我们一起来祷告：
天父，我特别感谢赞美你！你如此地爱我们，所以你差遣你的独生爱子到这个世界上，为我的罪而死了，为我的过犯付上代价。我已经被神你称义了！
我相信我是蒙福的人，我相信这一周将是充满恩典的一周，我行走在神你的恩惠当中，机会的大门会向我敞开。你必会赐福我手所做的，我也会成为别人的祝福。
因耶稣为我所受的鞭伤，我宣告我的身体是健康的，我是被神保护的，感谢天父这样的供应。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
感谢赞美主，哈利路亚！