1169 - 說出你所相信的#
1169 - 說出你所相信的
（JP 文字組 - 如鷹的生命整理）
馬太福音 13 章 19-23 節：
19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；23 撒在好土地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
我們一起禱告：
天父，我們感謝讚美你！現在是聖靈與我們同在的時刻，也是我們領受你祝福的時刻！藉著你的話語，賜給我們信心和力量。我們願意先明白你的話語，就必定能結出果實來。把下面的時間完全交給你，祝福每一位來尋求你的人，使我們都能得著，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
正確的相信才是最重要的。
許多人出現問題以後說，主，你為什麼不聽我禱告？我到底還需要改正什麼？
實際上他的問題是信錯了！就算你做錯事的時候，聖經上也沒說過，祂不會聽你的禱告！我們在恩典之下，神不會再紀念我們的罪，更不會忽視我們的每一個禱告。
耶穌說，盜賊來，無非是偷竊、殺害、毀壞。魔鬼來第一個要偷竊的東西，不是你的健康，不是你的人際關係，也不是你的經濟，而是神的道。牠把你心裡神的話語偷去以後，你的信心就沒有了。
今天你離開教會的時候，如果你沒有把神的話語，存在心裡，常常思想，可能很快就忘記了。可能當時覺得講的真好。回家就會一點都記不起來了。除非我們聽了，記在心裡反覆默想，並且願意在這一周把領受到的用出來。就能經歷神的大能。
如果魔鬼偷去了人心裡的真道，到你會很驚訝的發現，在生活中，這些人會常常埋怨神，甚至懷疑神到底存在不存在！如果發生了這樣的事情，請一定要多聽講道錄音，讓我們的心裡充滿神的話語。聖靈會引導你經歷祂。見證祂的話語。
如果人的心裡很長時間沒有神的話語，就不願意再聽道了，魔鬼把你的道拿去以後，一定會把一些錯誤的想法放在裡面，人就會覺得聽道沒什麼用，信不信主也沒什麼區別的，去不去教會也沒什麼關係…… 這些問題的根本原因就是心裡缺了神的話語。
聖經上告訴我們的是，要持守你所信的，怎樣拆毀魔鬼的這營壘呢？
正確的相信，你要把你所信的說出來。
分享第一點，說出你所信的，信心就發揮功效了。
哥林多後書的第 4 章 13 節：我們既有信心，正如經上記著說：“我因信，所以如此說話。” 我們也信，所以也說話。
信心到底是如何來運作的呢？要用你的口把所信的說出來。當說出你所相信的時候，信心就開始發生功效了。但不能說反了，很多人說，今天是糟糕的一天哪！今天煩死我了，又要去上班了。當你這樣來說的時候，你說出的，是你相信的！
你希望你的一天都是這樣糟糕嗎？
也有人說，下一周肯定比這一周更糟糕！工作更累呀！你現在口裡所說的，正是你所信的。弟兄姊妹，如果你相信下一周，是充滿祝福的一周，你要把它說出來。你相信，然後說出來，這是作為基督徒首先要改變的第一點。
多少年以来，教會不斷地教導我們，要有正確的生活，要有正確的品格。必須要有好的行為。作為基督徒要學會順服。我們不反對這些，確實要做到這些，可是問題是力量從哪裡來呢？
如果人的心裡沒有神的道，這道在路旁。已經被魔鬼奪去了，人根本沒有力量活出神所希望的好行為。因為沒有種子在裡面。
在舊約的律法之下，那麼神的要求是，你必須要這樣做，你必須要那樣做，然後你才能夠蒙福。可是人根本沒有力量做到這些的！
耶穌基督降世，祂為我們死在十字架上以後，使我們所有的人，可以因信祂而活。當我們看到基督所做的，我們被愛了。我們領受了從祂而來的愛和力量，這樣，信心就發生作用了。
所以每當你起床以後，你應該如何相信呢？基督如何，我在這世上也如何，當你信的正確了，你就會說，在神的眼中我是公義的，我相信，今天我是被神祝福的，我相信，我是被神喜悅的。
撒在好土地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
當這道在人的心裡明白了，人們知道了耶穌在十字架上為我們所做的。我們就可以領受祂的力量，就能夠不斷的結實。
神的恩典是一份禮物，你能蒙受上帝的祝福，不是因為你做了什麼，而是耶穌基督為你做了什麼！使我們每一天，都有權柄接受從天國而來的祝福，這跟我們的行為沒有關係，免得人自誇。這與我們成就，表現無關，因為這是禮物。相信我是公義的，所以我領受這份從公義而來的祝福。
你應該相信這一點，而且必須要把它說出來。你如此說的時候，信心才會發生功效。
在羅馬書的第 3 章 21-22 節，這裡邊提到一些事情，我們一起來讀，從 20 節讀到 24 節，
20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22 就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
弟兄姊妹，律法之外到底指的什麼呢？在律法之外來了一個人，祂的名字叫耶穌基督。你可以理解為，在律法之外，神的義顯明出來，是藉著耶穌基督在十字架上所成之工賜給我們的，並且有過去的律法和眾先知為見證。
今天你能得著神的義，是因為耶穌基督將祂的義給了你，因信耶穌基督加給一切相信的人，阿們！
在舊約律法之下，必須要遵守十誡，你才能夠得到神的祝福。如果違背了，結果是什麼？申命記 28 章後半部分記的，那就是咒詛會臨到這不順服的人身上。
可今天我們不一樣，神的義在律法之外，在耶穌基督的身上顯明出來，使我們今天藉著耶穌基督，都被白白地稱義了，因為律法沒有人能夠完成，所以神差祂的獨生愛子耶穌，為我們的罪死在十字架上，然後祂把耶穌的公義，當作禮物賜給了我們，這到底是什麼意思呢？祂的意思是不必等你完全順服，或者說等你有了好的行為的時候，神才祝福你。今天你能夠得到上帝的祝福，完全是神的恩典。
23 節，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
世人犯罪，本不配得著神的恩典和祝福。但因著基督的救贖，祂還清了我們的罪價。神的恩典因著耶穌臨到了我們身上。
24 節說：如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
如果今天你說，我又犯罪了，神又遠離我，他又開始管教我，開始咒詛我。這樣想，就是靠你的行為得著神的祝福，這就出問題了。這就如第一種土地一樣，心裡的道已經惡者奪去了。
羅馬書第 4 章一開始的時候，怎麼說的呢？如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
什麼是肉體呢？第 2 節說：倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
根據上下文，我們可以知道，這裡邊所說的 “肉體” 是指自我的努力，肉體不一定代表的是邪情私欲。邪情私欲是肉體的行為，肉體象徵著自我努力。舊約記載，在出埃及記的 19 章，當時所有的以色列百姓都聚集在西奈山下，這時候他們對神說，凡你所吩咐我們的，我們都能做到！這就是人的肉體，也稱為自我努力。因為那時候他們不知道自己的能力有多大，他們不知道自己的罪孽有多麼深重。以色列百姓陷入到自我努力的光景當中，常常抱怨，常常失敗。
這些外在的表現是因為心裡所信的道所結出的果子，以色列百姓看到環境就跌倒，軟弱，是因為這道被擠住了，不能忍耐，結實。
當一個人陷入到肉體當中的時候，那麼他所結出來的果子，一定是屬肉體的。聖經上告訴我們說，屬肉體的果子有什麼呢？嫉妒、紛爭、憤怒、不耐煩、易怒、奸淫、邪蕩。當以色列百姓剛剛還在自誇說，凡你吩咐我們的，我們都能做到。之後他們作了什麼事情呢？拜了金牛犢。
你發現了嗎，當一個人憑著肉體去做事情的時候，憑著自我努力遵行神話語的時候，那麼他所結出來的果子，一定是屬情欲的果子。
很多人試圖去控制自己的脾氣，控制自己的憤怒，或者努力地將自己的問題解決掉。比如說被酒精充滿的人，他使勁地想通過自己的努力，把這個酒戒掉，把煙戒掉的時候，他發現越使勁越失敗。肉體情欲所結出來的果子一樣。攻擊這些果子是沒有用的，你要做的是將它的根拿掉，必須要找出根源在哪裡。
比如說當你看到一棵樹，一棵正常的樹，這個季節它葉子是綠的，當你看到樹上的葉子一片一片發黃的時候，把那個黃色的葉子剪掉了，結果其它的葉子還繼續發黃，因為不是葉子出了問題，是它的根出了問題，阿們！
弟兄姊妹，很多時候，看到一個人外表出了問題的時候，實際上不是他的行為出了問題，而是內心的情欲在作怪。耶穌告訴我們的是，本來你裡面神的話語被偷去了，當神的話語被拿走以後，剩下的只有是肉體，所以你只能靠著自己來做事情，憑著自己做事情的時候，結出來的果子就是情欲的果子。當人十分努力地想改變這一切的時候，你最終還是掉到這裡面。關鍵是要把根上的問題解決了，情欲的根源，肉體的根源就是自我努力。
但耶穌說凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我使你們得享安息。意思是，如果你自己在擔著重擔，非常努力地往前走。耶穌說，不要這樣做了，不要靠著你的努力了，把你擔重擔拿過來，我要使你得享安息。這時候你會發現，我的問題原來在這裡，我要放棄自己的努力，來依靠耶穌基督的能力，問題就解決了。
人們總是不斷地想通過自己的行為，通過自己的努力，來獲取本來就已經擁有了的。
魔鬼當時欺騙亞當怎麼說的？你吃的日子，就如神一樣了……
弟兄姊妹，亞當一開始是照著神的樣式造的。他本身就是神的樣式，但魔鬼欺騙說，你吃了這個，你可以成為像神一樣。
就像今天有人告訴你說，你努力做工，努力去行善吧！這時候你才能像個人。這時候你要說，即便我不努力，即便我不行善，我仍然還是一個人！因為你已經有這個身份了。這就是魔鬼的詭計，牠給你一個錯覺，讓你相信，把原來有的放棄，然後通過自己的努力來達到它。當你信錯的時候，你表達出來的就是錯的，如果你相信的正確，你口裡面就會說的正確。
同樣的問題，有人說 “真是糟糕啊”！有人說 “真感謝主”！就像以前，有人做過一個試驗。前面這個杯子，裡面有半杯水，有人看到這半杯水的時候說：怎麼是半杯水呀！他開始埋怨。另外一個人看到這水說：還有半杯水呢，太好了！
同樣是這樣一個問題，有人埋怨，但有的人是感恩。因為他所相信的不同。他們口裡所發出來的，正是他們心裡所信的。我願意你們相信神的話語，從你們口裡發出來的，將是聖靈的果實，喜樂、溫柔、仁愛，這樣的果實，會從你裡面發出來的。先改變我們的心，你的行為，這個果實自然會長出來的。就像剛才說的那個快要死的樹一樣，把它根部的問題解決了，不用去管那個葉子，它會長出正常的葉子來。
你是神的後嗣，與耶穌基督同為嗣子，你是新造的人，舊事已過一切都成新的了。阿們！相信耶穌基督已經拯救你，脫離了律法的咒詛，亞伯拉罕的祝福已經臨到了你的身上。阿們！
我們以前講過很多次亞伯拉罕的祝福。他有兩個祝福：一個是屬天的祝福，一個是屬地的祝福。屬地的祝福我們都能夠看得見，聖經上說，亞伯拉罕的金、銀、牲畜極多。這是我們看得見的。還有屬天的祝福，通過你的靈眼可以看見，只要相信耶穌基督的人，都是亞伯拉罕的後裔。其實你已經擁有了亞伯拉罕的祝福，所以你要把你所聽見的，所相信的，用你的口說出來。阿們！
弟兄姊妹，聖經上記載這麼一個故事。非常年輕的拉撒路死了，這時候耶穌就和眾人一塊兒去看拉撒路。到了墳墓前面的時候，很多人都在哭，說，這麼年輕就死了，真可惜呀！這個家怎麼以後可怎麼過呀！
耶穌看到人這群人都哭了的時候，耶穌也哭了。弟兄姊妹，假如耶穌一直哭，拉撒路能不能復活？耶穌做了一個重要的動作，大聲呼叫說：“拉撒路出來！” 當祂發出這樣的話語的時候，拉撒路出來了！然後耶穌說：“解開，讓他走！”（因為他的裹屍布還在身上，所以耶穌說解開讓他走）。
你看到了嗎，當耶穌心裡相信的時候，這個事情成就了。弟兄姊妹，這就是耶穌心裡所相信的。你今天相信了很多神的話語，但是你只是放在心裡邊，你要將它說出來，這個時候信心就能發生功效了。
我們來分享第二點，先從口開始改變，然後你的行為就改變了。
羅馬書 4:4-8 節
作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。
在這裡提到正如大衛稱那在行為以外，蒙 神算為義的人是有福的。“行為以外”，指的又是什麼呢？基督的恩典。也就是說，不是靠你的行為被神算為義的，這樣的人是有福的。因為靠著行為，人沒有辦法得著神全部的祝福。
第 7 節：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的；8 主不算為有罪的，這人是有福的。”
這說明這人是有不足，是有軟弱，但是神不算他為有罪。
我查了原文希臘文，原文更直接一點，我讀一下：他們的過犯被赦免，並且他們的罪惡被遮蓋的人，是有福的；神不數算他罪過的人，這人是有福的。也就是說這個人身上有很多的罪過，但是神不數算他的罪過，那麼這個人是有福的。
我們想想看，是不是神有一天突然改變了祂的主意，降低了自己公義的標準，雖然人有罪，但是神卻無視人的罪嗎？不。
任何時候，神永遠不會降低祂的公義標準。神不把罪歸在你的身上，不是因為你不再犯罪了，而是祂將你所有的罪，歸到了主耶穌基督的身上。因為神是聖潔的神，是絕對公義的神，是完美的神。祂不可能把有罪的當作無罪的，也不能把無罪的當作是有罪的。
許多基督徒，都宣稱他們相信神的恩典，可是你告訴他說，今天神已經不再記念你的罪，因為你的罪，都歸到了十字架上的耶穌身上。他說，不可能的，哪能全歸上去了，總得留點兒吧，要不然我們的行為怎麼改變呢？你可以靠著信得救，但是，你要行為改變，還必須靠著律法來成就。
可是剛才怎麼說的呢？“得赦免其過” 是指他的 “過犯”，神已經不算為有罪的，這個人是有福的！阿們！那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。跟你的行為沒有關係了。神是透過耶穌來看你。看你是有福的。
有人說，你要這樣講的話，我們不可以隨意犯罪了？所以，必須要通過律法，讓你有好的行為。其實人之所以這麼講，是因為他們根本不明白什麼是恩典。
當人的心裡有好種子，也就是神的話語，又願意順服這話語而生活的時候，這種子會生長，結實。一定會結出好果子！這就是恩典的力量！
這樣的人通常會說，難道不需要好行為了嗎？難道你沒有讀雅各書嗎？雅各書說了，信心沒有行為是死的，神也這麼說了，如果信心沒有行為，你就是死的。
他把這個 “死” 理解為不得救了。這些人總是說，你別想着總是從神那裡得著，從神那裡索取什麼，你總得做點什麼吧？我們看，他們所說的經文：
雅各書 2 章 21-24 節：
21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23 這就應驗經上所說：“亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。” 他又得稱為 神的朋友。24 這樣看来，人稱義是因著行為，不是單因著信。
是不是雅各所相信的，跟保羅所相信的衝突了呢？雅各說不僅要信，還得有好的行為。要因行為稱義！
但是剛才我們讀的羅馬書 4 章第 2 節怎麼說的呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
這兩句前面是不是一樣的？只是後面的結論完全不同。結論是這樣看来，人稱義是因著行為，不是單因著信。而保羅告訴我們的是，亞伯拉罕稱義完全是神的恩典，跟他的行為沒有關係！是不是衝突矛盾了？
那麼聖經上，怎麼會出現前後矛盾的事情呢？在這個問題上，中世紀的時候，有一個叫馬丁的神學家，他就說雅各書，就不應該存在於聖經當中，因為這卷書告訴人要因行為稱義。如果把這卷書拿走，沒有任何爭議了。
可是雅各書寫的跟保羅所講的衝突嗎？很多人不理解，看起來好像是相互矛盾了。我們來看上下文，
雅 2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把以撒獻在壇上，豈不是因信行為稱義的嗎？
亞伯拉罕是什麼時候，把他的兒子獻在壇上的？那個時候以撒大約十五歲左右。那亞伯拉罕是什麼時候被神稱義的呢？
創世記 12:1-2 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
亞伯拉罕相信了神，就離開了家。後來創世記 15 章，有一天晚上，因為沒有孩子嘛，可能亞伯拉罕有點軟弱。神說，亞伯拉罕，你出來，你看到天上的星沒有？你數算天上的星星，如果你能數算過來，將來你的後裔就像這麼多！亞伯拉罕開始數，一二三四五六… 數不過來。神說，將來你的後裔也會像天上的星這麼多。
聖經創世記 15：6 說，因為亞伯蘭信神，神就算他為義。那時候沒有以撒。
亞伯拉罕大概是七十五歲的時候出了哈蘭，一百歲的時候生了以撒，中間已經過了二十五年了。就算以撒當時大約十五歲的話，已經將近四十年了。在這四十年前，亞伯拉罕已經被稱義了；四十年後，他才獻了以撒。
因此這個問題不難理解，前面提到的是亞伯拉罕在神的面前被神稱義了！但是那個時候亞伯拉罕的行為如何？並不是很好，信心不大。
創世記 12:11-13
將近埃及，就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
亞伯拉罕說謊了，當時如果我們見了他，我們會對他說，你還是信主的人呢，你怎麼說謊呢！
當時亞伯拉罕的行為並不好，但神也沒有說，亞伯拉罕，因為你說謊了，所以我不再稱你為義人了。神稱亞伯拉罕為義那個時候起，他一直算為義人了。只是他的行為並沒有發生太大的改變。所以保羅所講的因信稱義，就是在神面前的稱義。但是在人的面前，亞伯拉罕並沒有活出好行為彰顯主的榮耀。
四十年以後，當他把以撒獻在壇上的時候，在人面前稱義了。成為了我們所有信主之人的榜樣。他的信心值得我們學習。
今天你被神稱義，不是因為你做了什麼事情，而是你相信了耶穌基督。因此被稱為義人了。但是你成為義人以後，你的行為是不是瞬間就會發生改變呢？不會。行為的改變需要一個過程。這個過程是我們不斷認識神恩典的時候，被神的恩典引導更新。好行為的果子慢慢就結出來了。
雅各強調的是果子，也就是在人面前有好行為。
雅各書 2:14-17
我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安地去吧，願你們穿得暖吃得飽。卻不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。
這個人說的全對。但是這個人看起來毫無憐憫之心。即便他如此，他在神眼裡還是個義人，只是他的行為，在人的面前並不能稱義，也就是說，他的這個行為並不能給別人帶來造就和益處。
亞伯拉罕是在信主四十年以後，他的行為在人面前被稱義了。
我們相信耶穌基督的人，就是新造的人，我們要去效法耶穌基督，效法祂什麼？不是努力成為義人，你已經是了。你需要效法的是基督的樣式，在人面前活出好行為。
當亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在壇上的時候，他的行為被稱義了。
創世記 22:11-12
耶和華的使者從天上呼叫說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這裡。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不给我。
當時的情況是，神對亞伯拉罕說，把你最心愛的獨生兒子以撒，帶到山上獻為燔祭給我！亞伯拉罕怎麼做呢？他順服了神的話語。這時他的行為被稱義了，這是信心忍耐，所結的果子，
雅各書 2:21-23
我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。
“成全” 的意思是什麼呢？原文意思，發生了果效。當神的話語放在這兒，你怎樣才能真的相信祂的話呢？你的行為和神的話語符合的時候，這時候你的行為被稱義了。
比如說今天來到這聚會的弟兄姊妹，你們行為被稱義了，因為聖經告訴我們說，不可停止聚會！阿們！你們倘若知道那個日子快來到了，更應當彼此勸勉！
就是不可停止聚會 **。**
那麼你們相信了，在這個末後的日子當中，不應該停止聚會，所以你來了，你是在實踐神的話語。你相信神的話語，並且把它行出來，這就叫因行為稱義了。阿們！
23 節說：這就應驗經上所說：“亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。”
他應驗的不是別的，他應驗仍然是 “信”。他相信了，他說出來，他去行動了。你看，亞伯拉罕那時候心裡先相信，神會讓他的兒子死而復活，這個在羅馬書裡面已經提到了，亞伯拉罕相信的是那從無到有，死而復活的神。他相信就算把他的兒子獻在壇上，神也會讓他從死裡復活。
他已經相信了神的話語，然後說出了信心的話語。亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。他知道自己要把兒子獻上，但他說，我和我兒子上去，我們還要再回來！
那座山後來稱為耶和華以勒 —— 神必有預備！今天我們很多人說了，神必有預備，神必有預備！
先相信，再說出來，然後再按照你相信的去行。你就因著行為被稱義了，你就臨到這個祝福了，阿們！
聖經絕對不會前後矛盾的，我們看到了亞伯拉罕獻以撒，我們把這個事情稱為 “偉大的信心的行為”。可是很多人錯用這些經文，以此來試探弟兄姊妹，這樣就不好了，會讓人跌倒的。
以前一個牧師就問他們下面的信徒，專門挑姊妹問，神如果現在要把你兒子獻上，你要不要做？那姊妹說，我做不了。
這個事情絕對不能這麼來問的，這樣是在試探她的信心，因為她沒有這個信心，神也不會讓她這麼做的，阿們！姊妹們不用擔心，我不會這麼問你們的。
神知道亞伯拉罕的信心，所以因著這個事情，他的行為成為了我們今天效法的榜樣，但並不是需要每一個人都要把兒子獻給神。我們效法的是亞伯拉罕，完全相信神的信心，
你也要相信，神在這一周對你必有豐盛的預備！哈利路亞！
箴言 18:20-21
人口中所結的果子，必充滿肚腹。他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下。喜愛他的，必吃他所結的果子。
有人說，我在基督裡面是新造的人。可是第二天又說，你看我怎麼這麼命苦呢！信了耶穌也不行啊！
我們口裡說什麼話很重要，口裡若常說讚美的話，讚美的果效就會充滿肚腹。嘴所說的，必然讓他飽足。簡單來說，一個人口裡經常說什麼，事情就會朝那個方向發展。他必吃自己口所結的果子。
前兩天有個姊妹給我做了這麼一個見證，現在她說做銷售，在那個城市裡面這個行業目前都不景氣。但她怎麼做的？
她每天出門做業務時，帶著手機，聽講道錄音，然後嘴裡還方言禱告，公司的人都不理解她，反而在後面說道她！
前兩天她給我作見證說，周圍人都不理解我，覺得我不可思議，但有一件事情，他們都看到了，任何人的業績都比不上我，神每天不斷地祝福我，所以我高興，我願意這麼歌唱，我願意這樣來生活！
弟兄姊妹，要把你所相信的，用你的口說出來，感謝主！我們宣告基督在十字架上為我們所換來的祝福。我們相信基督愛我，為我舍己。我們把祂所成就的祝福宣告出來。因為那就是耶穌賜給我們的！
我們的公義是我們不配得的，但是耶穌把這個當作禮物賜給我們，以前我們是在貧窮當中，可是今天我宣告：我在耶穌基督裡面是富足的。我相信天父必賜福我手所做的！使我凡事興盛。
別人不願意如此相信，那麼就由他去吧。但是你們要如此來相信，因為我願意你們看到這樣的祝福，臨到身上。
我們不是亂用恩典，明白了恩典不會讓人放縱，因為當人的心裡邊正確相信了，我們相信神的道有能力，必然會結實 100 倍，60 倍，30 倍。我們把結果憑著信心說出來而已。
當人每一天心裡，都被耶穌基督的話語充滿的時候，就會活出基督的樣式。這樣的人品嚐到了基督的美好，不願意去犯罪的。
你每天不斷的領受從神而來的愛和祝福。就會活出愛的生命。像你對你家的孩子一樣，你每天換著花樣給他做好吃的，各種營養的，這不是你愛他的表現嗎？你怎麼又會說恨他，我希望得病，這不相反了嗎？一個泉源裡面不能出來兩種水。你要相信，當你的心裡邊被耶穌基督的靈－聖靈充滿的時候，你所結出來的果實一定是聖靈的果子。
剛才我們提到了有很多肉體的情欲的果子，都是因為心裡面有情欲，所以被情欲充滿以後，結出來的就是情欲，問題不在果子上，在根上。一棵樹根腐爛了，結出的果子就是壞果子，把它根部的問題除掉了，它結出來的就是好果子。
你知道嗎，這個根就是我們的相信。今天如果你還相信，當你行為不好的時候，神會遠離你，用疾病來管教你。各種災禍臨到你，你越想越害怕，你還願意去親近神嗎？不願意了。
事實上，聖經告訴我們，神就是愛。就算你行為不好的時候，神還是愛你的；就算你失敗的時候，神仍然愛你的。這個時候這個人失敗了，他想的是什么？他想到的是神還是愛我的，所以這種力量會使他願意來到神的面前來禱告的。
正確地相信，正確地宣告，你就有正確的行為！我們希望每一個人都凡事依靠神，我們願意讓人知道的是，今天無論你在什麼樣的狀況之下，神都是愛你的，不根據你的行為來審判你。你要把你所相信的要說出來，開口讚美我們的主吧！
當人聽到信心的話語，領受了，行為就隨之改變了。
有一次，法利賽人帶著一個行淫時被抓的婦女，帶到了耶穌的腳前，然後問耶穌說，夫子，這個女人正在行淫的時候，被我們抓住了，你說該怎麼辦？他們手中的石頭都準備好了，然後問耶穌該怎麼辦。
這個女人以前就生活在律法當中。請問她知不知道律法？知道。為什麼她明明知道律法，還要去做這個事情，難道她不知道後果嗎？知道，可是她做不到，她有自己的軟弱和不足。
弟兄姊妹，律法並不能使你的行為改變！就算你把違背的後果告訴人，人還是會違背。當這個女人來到耶穌面前的時候，耶穌怎樣讓她的行為改變的呢？
耶穌對那些自以為義的人說，如果你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿起石頭打她。那些人從老到少，一個一個都離開了。因為他們都知道自己有罪。
神的律法讓你每一個人都知罪。但律法無法給人力量勝過罪。
這些人走了以後，耶穌對這個女人說，那些定你罪的人在哪裡呢？婦人看看說，主啊，沒有任何人。耶穌怎麼說的？
耶穌說：我也不定你的罪，只是以後不要再犯罪了。
耶穌的意思到底是什麼呢？耶穌不是說她沒有犯罪，耶穌的意思很簡單，再過一段時間，我要為你的罪而死。
因為耶穌的不定罪的話語，讓這個女人看到了耶穌的愛，所以這個女人站起來以後，回去，她的行為改變了！正是這樣的恩典話語，讓她整個人都發生了改變。
我們現在每個人舉起手，我們簡單作一個宣告，可以跟我一起來說，你要知道你所宣告的是你相信的。我願意你發自內心跟我一起來宣告：
天父，我感謝讚美你，你差派耶穌在十字架上，為我所有的罪舍命，祂已經為我所有的罪而受苦了，因祂已經被定罪了，所以神你不再定我的罪，祂代替了我的位置，我取代了祂的位置，我在律法以外被稱義了，因著耶穌基督的恩典，亞伯拉罕的福今天就在我的身上了，感謝天父！奉主耶穌的名禱告。
我們一起來禱告：
天父，我特別感謝讚美你！你如此地愛我們，所以你差遣你的獨生愛子到這個世界上，為我的罪而死了，為我的過犯付上代價。我已經被神你稱義了！
我相信我是蒙福的人，我相信這一周將是充滿恩典的一周，我行走在神你的恩惠當中，機會的大門會向我敞開。你必會賜福我手所做的，我也會成為別人的祝福。
因耶穌為我所受的鞭傷，我宣告我的身體是健康的，我是被神保護的，感謝天父這樣的供應。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
感謝讚美主，哈利路亞！