1170 - 称义和行义的人#
1170— 称义和行义的人
（JP 文字组 — 如鹰的生命整理）
经文约翰一书 3 章 7-18 节
7 小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9 凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作 “种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的 10 从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？
18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
我们一起祷告：
天父，我们特别感谢你。我们愿意领受你的话语。我们只有先领受你的爱，才能活基督的爱。才能够彼此相爱；借着这样一个时间，再一次恢复我们的信心，我们相信在这里，会得着你从天而来的供应。带着你的力量生活，让我在人面前也活出基督的荣耀，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享一个题目叫：称义和行义的人
弟兄姊妹，如何被神称义呢？因信称义。跟行为有没有关系呢？没有关系，很多人说了，光信是不行的，你的行为不改变，你进不了天国的，不对，因为圣经上告诉我们的是，你若心里相信，口里承认，就必得救，非常非常清楚，相信耶稣基督的人，就已经被称义了，你相信耶稣基督吗？相信，你是义人。
以弗所书 2:8-9
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 也不是出于行为，免得有人自夸。
为什么我们要反复地强调你是义人呢？因为义人可以继承神的祝福和基业，就相当于说你是某某人的儿子，这意味着，你可以继承的他所有的产业，和祝福以及身份等等，我们是被称义的人，是因为我们被称为是神的儿女。作为神的儿女，你就要承受的是从神而来的各样祝福。
不是说，你不相信耶稣，就得不到上帝的恩典，每一天呼吸的空气，吃的食物，都是神所下来的，这也是上帝的恩典。
马太福音 5:45 因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
但是你接受了耶稣，成为神的儿女以后，被称义了，从此后向神来祷告，神是垂听你的祷告的。感谢主，所以当你被称义以后，会得着许多上帝的祝福，而这些祝福就像你呼吸空气一样，是白白赐给你的。
很多的时候人向神埋怨，是因为忘记了自己的身份，忘记了神的能力，这个时候人要重新回到神面前来，当明白你的身份以后，你就要继承从身份来的各样的基业和祝福，神听义人的祷告，神祝福的义人的家庭，神保守义人手中所作的。
我们分享第一点，因信称义的人，才有力量行义。
9 凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作 “种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的 10 从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。
第 9 节，希腊文的意思是：从神生的，就不是罪人，这里是一个名词。因为神的道存在他心里。就可以胜过罪。因为他是拥有了神的生命。
谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，主要是看人心里没有接受主耶稣。如果人接受了主耶稣，就是属神的儿女。属神的人会行义，也会从他里面发出爱心。
什么叫做行义呢？
是我们努力地去成为义人吗？很多地方的教导说，你们要作光，作盐。无论人如何努力，你都不能成为光，怎样努力也不能成盐，因为你就是一个人，你再努力也不能成为盐。
耶稣的原话是，** 你们是光，你们是盐，** 这个意思是光是耶稣基督，祂在你的里边，你就能发出这个光来，那个不是你的光，我们以为去行义了，好像义是我们努力行出来的一样，其实，你只是把你里边的义发出来了，发出来的乃是耶稣基督的义，感谢神。
公义是礼物，你的信仰会结出果子来，我们称为是公义的果子，但是你无论怎么努力，也不可能达到公义，如果是这样，你又回到了因行为称义当中了，而不是因信称义了。这到底什么意思呢？我们刚才读的这段经文，第 3 章里边，提到的是，** 你们看我们的父神有何等的慈爱，我们也真是祂的儿女，** 神要我们做什么呢？就是让我们彼此相爱。
11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
这一段整个讲的是，让我们彼此相爱。这里面不是说，你要努力成为公义，成为公义以后你才去爱弟兄，而是神已经把这个爱，把公义放在了你的里边，你就能够去爱你的弟兄了。所以我们应当彼此相爱，这就是起初我们所听见的命令，而不像刚才提到的该隐
我要跟你讲该隐的故事：
亚当有两个儿子，一个叫该隐，一个叫亚伯。他们两个都是从亚当生的。
刚才我们读的经文里面提到说，你们不可像该隐一样，因为他是属于那恶者，因为他杀了他的兄弟，为什么杀他的兄弟呢？因为他的行为是恶的。
该隐行为到底恶到什么程度？为什么要杀了他的兄弟呢？因为该隐的行为不够好，他没有行出义来。这里提到该隐的行为和亚伯的行为。
我们来看这个故事，一起来读一下：创世记 4 章 3-7 节
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
两个人的行为区别在哪里？你们看出来了吗？他们都认识神。
亚伯是牧羊的，该隐是种地的，在献给神的供物上有了区别。除此之外，两个人没有其他区别，该隐拿地里的出产献上。亚伯献上的是，羊群中头生的和羊的脂油，他们只不过供物献的不一样。耶和华看中了亚伯和他的供物。
以前有人说，因为神喜欢吃肉，不喜欢吃五谷杂粮，该隐献的是土里面的东西，神不喜欢。
是因为我们的神喜欢吃肉吗？当然不是。
你若行得好，岂不蒙悦纳？
这里行的好不是指行为的好坏，而是与祭物有关。亚伯是按神的方式献祭，而该隐是把自己所喜悦的献给了神。
简单分享这两个人的区别在哪里，亚伯向神献上的是羊群中头生的。旧约里面有很多东西，最后都是预表，都是影子，实体都在新约当中，亚伯将羊群中头生的和羊的脂油献上，这预表的是耶稣基督。
因为亚当犯罪以后，神在伊甸园用一只动物的皮子，给他们做了衣服，穿上了，神要告诉他们的是，其实动物本来不该死的，它并没有犯罪，是因为你犯罪了，它要替你而死，来遮挡你的羞耻，因为它流血了，你就不必再流血了。
亚当听到这个事情之后，就把这个事情告诉了他的孩子们，所以两个人都知道这个事情，而且这两个人肯定也都明白为什么向神来献祭，可就在祭物上不同，他们的行为在神的眼中就完全不一样了！
动物的血代表着什么呢？赎罪祭。羔羊要将我所有的罪都代替，替我们的罪而死，这样人就被神接纳了。
利未记也提到了，当以色列犯罪以后，他们就牵着牛、羊、鸽子等洁净的动物去见祭司，祭司让他把手放在羊的身上，说：我所有的罪都归到这只羊的身上。然后这只羊被杀掉，它的血要流出来，这个时候祭司说，你可以回去了，因为你的罪已经被赦免了，因此，他在神的眼中被称为是义人了。阿们！
圣经上告诉我们说，若不流血，罪就不得赦免了。只有那无罪的替我们死了，我们才能成为无罪的，这就是亚伯向神所献上的祭物。至于该隐呢，他献是的土产，也许是土豆，也许是玉米，也许是小麦，这些东西该不该献？该献，弟兄姊妹，在利未记里有五大祭，里面有初熟之物的，但首先你要献的是赎罪祭。
如果人的罪不被除掉，之后你无论在神面前献的是什么，神都不会悦纳的。罪不被除掉，行为就不被悦纳。所以当亚伯借着动物的血献上之后，他在神的眼中，你被称为义了，他所行的，被神看为义的。
该隐到底错在了什么地方呢？没有献上赎罪祭，这是神为什么不能够悦纳他的原因。
两个人来到神的面前，一个被称为义人了，一个没有被神悦纳，关键就在于他们来到神面前的方式，亚伯是正确的相信，其实亚伯也是什么都没有做，他们两个唯一的区别就在于祭物不同，其他的都是一样的，为什么亚伯是义的呢？他到底有什么样的行为呢？就是因为他相信了，他正确的相信了，他献上这个羊羔的时候，就被神称义了。
弟兄姊妹，我们献在神面前的祭物是耶稣基督，耶稣宝血的功效，是直到永远的，所以当耶稣基督甘愿为我们死在十字架上，祂流出血，我们的罪被洗净了。神就称我们为义了。
因着耶稣基督，你在神的眼中是被称义的。如果人要是想通过自己的好行为取悦神，就又回到律法之下，没有人能靠着律法称义的。圣经告诉我们，亚伯献上的鲜血，他被神接纳了，而该隐献的是地里的土产为供物，为什么土里的东西，没有办法去掉罪呢？因为亚当犯罪以后，地就受到了咒诅，拿着被咒诅的东西献给神，神是不悦纳的。可是神怎么说呢？解释一下这段经文，这段经文很重要。
神不悦纳该隐的时候，该隐就大大的发怒，变了脸色。一个觉得行为不错的人，你说他行为不够好，他会给你急的，我哪儿做得不好啊？你说说看，我做了这么多，你竟然这么说我？说我靠的是自己？
所以该隐就说了，凭什么呀？我这也是辛辛苦苦种出来的东西，我给你，你还不要，还说这说那的，说我行得不够好。这时候他就大大的发怒，变了脸色。
神非常有耐心和爱心。神说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？** 你若行的好，岂不蒙悦纳呢？** 你若正确地相信，你若献上羊羔以后，你难道不被悦纳吗？
神是不是这个意思？这个事情对于该隐来说难不难？一点都不难。
后面还有一句，你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。
罪就伏在你门前，这个 “罪” 在希伯来文当中还有另外一个意思，就是相当于是一个词里面，有好几个意思，还有另外一个意思，叫 “赎罪祭”，这里用赎罪祭，更好一些。
就是当你行不够好的时候，赎罪祭就在你的门前，一直在等待着你，你可以拿着它献在神面前。
当你觉得神不够爱你的时候，你要重新回到耶稣基督面前，默想一下，祂是你的赎罪祭，默想耶稣基督到底为你做了什么？你就明白了神的爱，就知道你的一切，都是从神而来的，不是靠着你的行为。我们要正确理解圣经。
当该隐拒绝正确的相信，最后的结果就是，他心里面产生了憎恨，还有杀念，如果我们信错了，我们真的开始恨这个人，又恨神。很多人信主以后，对神非常恨，觉得这一切的灾祸，一切的疾病，一切的环境都是神故意给他的，是为了他好，给他试炼，给他试探。
在这里我们再次强调一下，这些都不是从神来的；疾病、痛苦、灾难，不是从神来的，神不用这些东西试炼祂的儿女，因为耶稣基督，祂要把祂的爱给我们，这是神要给我们的，祂要把祂的力量给我们，要把赎罪祭，耶稣基督给我们。
当你觉得，你行得不够好的时候，神说赎罪祭就在你那里，拿起它来献在神的面前，你就被神悦纳了。旧约的时候，以色列百姓都这样赎罪，他们的行为可以称为是义的了。
当你思想里面再一次被魔鬼攻击的时候，魔鬼会说，“你做得不够好！”
你要重新来到神的面前，说，主耶稣啊，你已经为了我的罪死在了十字架上，我相信你的宝血，已经洗净了我所有的罪，在神面前我已经被神称义了。
你要相信，你是义人的身份，因信称义的人，你才能够行义，你的行为才能被神所悦纳。你们的行为是被神所悦纳的，因为正确地相信了耶稣基督，你相信，当我接受主耶稣的时候，我所有的罪都归到了耶稣身上，而耶稣把祂的公义，把祂的圣洁，把祂的祝福都给了我，这就是我们相信的因信称义。
我们来分享第二点，先领受，才能在行为上体现神的爱
以赛亚书第 64 章第 6 节
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
当你的罪没有被除去的时候，所有的义行，都像是污秽的衣服，而且我们都像叶子一样渐渐的枯干，是因为罪孽还在我们的身上，如果不是耶稣担当我们的罪，除去了我们的罪，无论如何行，你都是不义的，都是污秽的。
举一个简单例子来讲，某人犯罪后逃跑，之后他就开始做各样善事，他后面所做的，不能代替他的身份，无论做多少。
我们一直在讲耶稣基督在十字架上，承担了我们的罪，这个罪指的是什么？圣经当中用的是一个名词，就是罪人。这个罪是从亚当而来的，因为我们是亚当的后裔。
当我们相信因耶稣在十字架，替我们的罪死了，流出宝血的时候，神不再称我们为罪人了，我们被神称义了，身份已经发生了改变，因为我们的罪已经被除去了。
你知道耶稣基督担当了你多少罪吗？一生当中所有的罪。当罪价被还清之后，从此，你再做事情，行了善事，神记念了，并且还有赏赐。但如果说这人并没有信耶稣，罪人的身份没有被去掉，就算做再多的善事，神是不记念的。
加拉太书第 3 章 11-12 节
11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
当你相信主耶稣已经除去了你的罪，你的心就改变了，在神的眼中，身份不再是罪人，而被称为是义人了，你所行的义，不是为了活着而去行，而是在享受神的祝福，并且当你为主来献上的时候，神给你的还有赏赐。
新约与旧约的区别在哪里呢？刚才加拉太书第 3 章 11-12 节里面提到说，在旧约律法之下，行义为的是为了能够活着，违背了律法，结局就是死亡。
再举一个简单的例子：在旧约的时候，以色列人如果在安息日的时候，有人不去聚会，在家里面干活，会被石头打死的。如果你去聚会了，你可以因此活着。律法里面没有爱，完全就是像一面镜子一样，你做到了，因此而活着；你也做不到，就受咒诅。神不希望我们活在律法下，这样太痛苦了。
在恩典之下，神已经因着耶稣的缘故，称你为义了。就算你不来，我不是鼓励大家不要来聚会，就算你不来，你只是自己有损失，没有得着供应。但是你如果来了，神会给你力量，藉着祂的话语更新你，让你在生活当中经历祂丰盛的祝福。
该隐，向神献上土产的时候，神不悦纳他，因为方式不对；而亚伯向神献上羊的血的时候，神因着祭物的血，接纳了他。
因着耶稣的血，我们的天父已经完全悦纳你和你所献的。
因着主耶稣的缘故，你已经被称义了，你为主所做的，神都会记念，并且会给你丰盛的赏赐，这个赏赐会存到天国，直到永永远远。
当我们明白基督的爱，我们才能真正的彼此相爱。这样的爱没有条件，是甘心乐意付出的。
律法式的爱，是从人里面发出来的，当别人不理解，拒绝的时候，这个人马上像该隐一样发怒，我为你做了这么多，你竟然不喜欢我。你到底想怎么样呢？
我们需要彼此相爱，但不是从我们里边，努力地靠我们自己来达到的，到底要怎么样做呢？彼此相爱，如果你想彼此努力地达到家庭和睦，很难，而彼此相爱，只不过是你正确的相信以后，所结出来的果子。
路加福音 7 章 36-47 节
36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
40 耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。” 西门说：“夫子，请说。”41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。” 耶稣说：“你断的不错。”
44 于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；。46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
这段经文我们都读过了，耶稣去的那家是一个法利赛人，我们一直在讲，法利赛人有个特点，他们相信律法，维护律法，喜欢靠着行为来取悦神，他请耶稣吃饭，到坐席的时候，其实他待耶稣，并不像最尊贵的贵宾。
在犹太人的习俗里边，如果是贵宾的话，去他家里面之后，首先他要给你水来洗脚，然后他要用香膏来膏你的头。但是耶稣到这个法利赛人家里以后，他没有这样的事情，当他们正在吃饭坐席的时候，城里有一个女人，可能这个女人行为在那城里并不好。
所有的人都知道，法利赛人也知道。法利赛的特点是，喜欢指出别人的罪，喜欢给别人定罪，当这个女人来到他在家里边，把香膏倒在耶稣的脚上，开始哭的时候... 法利赛人看这个女人，跟耶稣看这个女人，是两种截然不同的观点，法利赛人心里说这个人若是先知，必知道摸祂的是谁，是一个怎样的女人？是一个罪人。
耶稣没有定罪这个女人，虽然他知道这个女人是什么样的人！
只有我们领受了基督不定罪的恩典，才能活出不定罪的生活。
罗马书第 8 章第 1 节说：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
是因为耶稣基督的血，已经洗净了我们的罪了，神不再定我们的罪了，我们也不要定别人的罪，在这里坐着的，都是神的爱子，都是耶稣基督用宝血换来的，所以你也不要定他们的罪。
你看法利赛人怎么说的？
39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
当人靠着行为自夸的时候，就会容易看不起不如自己的人。很明显，这个法利赛人，看不起这个女人。但耶稣并没有定罪这个女人，反而夸奖了她。
只有我们领受的正确，我们才能活得正确。
耶稣教导西门说：** 你看见这个女人了吗？我来你家的时候，你没有给我用水来洗脚，** 但这个女人，你称她为罪人的这个女人，她做了你没有做的事情，然后用头发擦干。头发，是女人最尊贵的，这个女人把自己的荣耀，用来擦耶稣的脚，
然后说，你没有与我亲嘴，这是以色列犹太人的一种习俗，我们不要去学习，读圣经我们一定要知道，其中有一些是有背景的，要了解这个背景。
耶稣说，** 你没有与我亲嘴，但是这个女人从我进来的时候，就不住地用她的嘴亲我的脚。** 为什么这个女人能做这样的事情呢？因为她明白，自己很多的罪都被耶稣赦免了。她领受了耶稣的赦免，所以产生了爱的行动。
基督徒如何有力量行义呢？当你明白了，耶稣赦免了你多少罪的时候，你就有多少爱在你里边，当你发现你自己又犯错的时候，要重新回到耶稣基督的面前来，说：主啊，通过这件事情，我再一次看到我自己的软弱，但同时我也知道你已经赦免了我这个罪，我领受你的赦免而生活。
当人不断的发现基督的赦免时，就会不断的被基督的爱充满。
有一次彼得对耶稣说，主啊，我兄弟今天得罪我七次，我已经饶恕他了，耶稣说，你要饶恕他七十个七次。这是耶稣对我们的饶恕。七和七十在圣经中都代表完全数。耶稣对我们的饶恕是完全的饶恕。当人明白了这份饶恕。就可以在生活中饶恕别人，过自由不受捆绑的生活。
而这个女人，她知道，过去的确犯了许许多多的罪，但耶稣都已经赦免她了，她明白每一次的赦免，都是耶稣基督对她的爱。
每一次当你软弱的时候，要知道，耶稣都还没有放弃你，祂还爱着你，从你生活当中可以看到的，** 耶稣不断用祂的爱，来帮助你的软弱，帮助你生活上的困难，求你脱离各种凶恶，** 当你明白耶稣这么爱你的时候，你就能去爱别人了，表现出来的就是义行。
因为她知道她许多的罪都被赦免了，因此，她的爱就多
为什么西门不能像这个女人一样爱耶稣呢？在西门的心里，可能觉得耶稣只是个先知，但这个女人不一样，她明白，耶稣是她的主。她明白自己被赦免的多，所以领受的爱就多。
后面一句说，** 但那赦免少的，他的爱就少，** 这个意思是什么？难道耶稣对人的赦免还有的多，有的少吗？不是的，耶稣基督对我们的赦免是一样的，祂赦免了我们所有的罪，只是有的人觉得耶稣赦免了他很多，有的人觉得耶稣赦免的很少。
当我们不断的认识耶稣基督的恩典，明白祂对我们的赦免。我们心里就会越来越多的领受祂的爱。不知不觉之中，好行为就产生了。神悦纳我们遵行祂的话语。
我们现在没有办法直接去爱耶稣本人了，人唯一能做的，就是把这个爱，行在兄弟当中最小的一个身上，而 ** 耶稣也说了，当人把这些事情最小的一个弟兄身上的时候，就是作在了祂的身上，** 神必会纪念我们所付出的这一切。
16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
我们本不知道如何彼此相爱。但当我们看到基督对我们的爱。那是舍己的爱，无条件的爱。爱到底的爱。我们明白基督如此爱我们的时候，我们才能真正的活出这份爱。会无私的帮助我们身边缺乏的弟兄，让彼此相爱不是口号，而是在行为和诚实上体现出来。世人就看出我们是基督的门徒了。感谢主
我们一起来祷告：
天父，特别感谢赞美你，耶稣基督为我们在十字架上成了赎罪祭，还清了我们的罪价。使我们与神和好了。我们是因信被称义的人。当我们越多的明白你的爱。我们就会活出你的爱。
你愿意我们得着丰盛的生命。我领受你的话语，活出基督的样式，请带领我这一周新的生活。赐给我当下所需要的智慧。让我们行出好行为，不但荣耀你的名，也提升我的生命。更多的认识你的恩典。
天父，谢谢你如此爱我。请用话语每天不断的更新我的心思意念。让我在生活中更多的经历你的同在和大能！奉主耶稣的名祷告，阿们！