1170 - 稱義和行義的人#
1170— 稱義和行義的人
（JP 文字組 — 如鷹的生命整理）
經文約翰一書 3 章 7-18 節
7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。9 凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作 “種”）存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由 神生的 10 從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。
11 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。12 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。15 凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？
18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
我們一起禱告：
天父，我們特別感謝你。我們願意領受你的話語。我們只有先領受你的愛，才能活基督的愛。才能夠彼此相愛；藉著這樣一個時間，再一次恢復我們的信心，我們相信在這裡，會得著你從天而來的供應。帶著你的力量生活，讓我在人面前也活出基督的榮耀，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
我們分享一個題目叫：稱義和行義的人
弟兄姊妹，如何被神稱義呢？因信稱義。跟行為有沒有關係呢？沒有關係，很多人說了，光信是不行的，你的行為不改變，你進不了天國的，不對，因為聖經上告訴我們的是，你若心裡相信，口裡承認，就必得救，非常非常清楚，相信耶穌基督的人，就已經被稱義了，你相信耶穌基督嗎？相信，你是義人。
以弗所書 2:8-9
你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。
為什麼我們要反復地強調你是義人呢？因為義人可以繼承神的祝福和基業，就相當於說你是某某人的兒子，這意味著，你可以繼承他的所有產業，和祝福以及身份等等，我們是被稱義的人，是因為我們被稱為是神的兒女。作為神的兒女，你就要承受的是從神而來的各樣祝福。
不是說，你不相信耶穌，就得不到上帝的恩典，每一天呼吸的空氣，吃的食物，都是神所下來的，這也是上帝的恩典。
馬太福音 5:45 因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。
但是你接受了耶穌，成為神的兒女以後，被稱義了，從此後向神來禱告，神是垂聽你的禱告的。感謝主，所以當你被稱義以後，會得著許多上帝的祝福，而這些祝福就像你呼吸空氣一樣，是白白賜給你的。
很多的時候人向神埋怨，是因為忘記了自己的身份，忘記了神的能力，這個時候人要重新回到神面前來，當明白你的身份以後，你就要繼承從身份來的各樣的基業和祝福，神聽義人的禱告，神祝福的義人的家庭，神保守義人手中所作的。
我們分享第一點，因信稱義的人，才有力量行義。
9 凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作 “種”）存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由 神生的 10 從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。
第 9 節，希臘文的意思是：從神生的，就不是罪人，這裡是一個名詞。因為神的道存在他心裡。就可以勝過罪。因為他是擁有了神的生命。
誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，主要是看人心裡沒有接受主耶穌。如果人接受了主耶穌，就是屬神的兒女。屬神的人會行義，也會從他裡面發出愛心。
什麼叫做行義呢？
是我們努力地去成為義人嗎？很多地方的教導說，你們要作光，作鹽。無論人如何努力，你都不能成為光，怎樣努力也不能成鹽，因為你就是一個人，你再努力也不能成為鹽。
耶穌的原話是，** 你們是光，你們是鹽，** 這個意思是光是耶穌基督，祂在你的裡邊，你就能發出這個光來，那個不是你的光，我們以為去行義了，好像義是我們努力行出來的一樣，其實，你只是把你裡邊的義發出來了，發出來的乃是耶穌基督的義，感謝神。
公義是禮物，你的信仰會結出果子來，我們稱為是公義的果子，但是你無論怎麼努力，也不可能達到公義，如果是這樣，你又回到了因行為稱義當中了，而不是因信稱義了。這到底什麼意思呢？我們剛才讀的這段經文，第 3 章裡邊，提到的是，** 你們看我們的父神有何等的慈愛，我們也真是祂的兒女，** 神要我們做什麼呢？就是讓我們彼此相愛。
11 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。12 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
這一段整個講的是，讓我們彼此相愛。這裡面不是說，你要努力成為公義，成為公義以後你才去愛弟兄，而是神已經把這個愛，把公義放在了你的裡邊，你就能夠去愛你的弟兄了。所以我們應當彼此相愛，這就是起初我們所聽見的命令，而不像剛才提到的該隱
我要跟你講該隱的故事：
亞當有兩個兒子，一個叫該隱，一個叫亞伯。他們兩個都是從亞當生的。
剛才我們讀的經文裡面提到說，你們不可像該隱一樣，因為他是屬於那惡者，因為他殺了他的兄弟，為什麼殺他的兄弟呢？因為他的行為是惡的。
該隱行為到底惡到什麼程度？為什麼要殺了他的兄弟呢？因為該隱的行為不夠好，他沒有行出義來。這裡提到該隱的行為和亞伯的行為。
我們來看這個故事，一起讀一下：創世記 4 章 3-7 節
有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”
兩個人的行為區別在哪裡？你們看出來了嗎？他們都認識神。
亞伯是牧羊的，該隱是種地的，在獻給神的供物上有了區別。除此之外，兩個人沒有其他區別，該隱拿地裡的出產獻上。亞伯獻上的是，羊群中頭生的和羊的脂油，他們只不過供物獻的不一樣。耶和華看中了亞伯和他的供物。
以前有人說，因為神喜歡吃肉，不喜歡吃五穀雜糧，該隱獻的是土裡面的東西，神不喜歡。
是因為我們的神喜歡吃肉嗎？當然不是。
你若行得好，豈不蒙悅納？
這裡行得好不是指行為的好壞，而是與祭物有關。亞伯是按神的方式獻祭，而該隱是把自己所喜悅的獻給了神。
簡單分享這兩個人的區別在哪裡，亞伯向神獻上的是羊群中頭生的。舊約裡面有很多東西，最後都是預表，都是影子，實體都在新約當中，亞伯將羊群中頭生的和羊的脂油獻上，這預表的是耶穌基督。
因為亞當犯罪以後，神在伊甸園用一隻動物的皮子，給他們做了衣服，穿上了，神要告訴他們的是，其實動物本來不該死的，它並沒有犯罪，是因為你犯罪了，它要替你而死，來遮擋你的羞恥，因為它流血了，你就不必再流血了。
亞當聽到這個事情之後，就把這個事情告訴了他的孩子們，所以兩個人都知道這個事情，而且這兩個人肯定也都明白為什麼向神來獻祭，可就在祭物上不同，他們的行為在神的眼中就完全不一樣了！
動物的血代表著什麼呢？贖罪祭。羔羊要將我所有的罪都代替，替我們的罪而死，這樣人就被神接納了。
利未記也提到了，當以色列犯罪以後，他們就牽著牛、羊、鴿子等潔淨的動物去見祭司，祭司讓他把手放在羊的身上，說：我所有的罪都歸到這隻羊的身上。然後這隻羊被殺掉，它的血要流出來，這個時候祭司說，你可以回去了，因為你的罪已經被赦免了，因此，他在神的眼中被稱為是義人了。阿們！
聖經上告訴我們說，若不流血，罪就不得赦免了。只有那無罪的替我們死了，我們才能成為無罪的，這就是亞伯向神所獻上的祭物。至於該隱呢，他獻的是土產，也許是土豆，也許是玉米，也許是小麥，這些東西該不該獻？該獻，弟兄姊妹，在利未記裡有五大祭，裡面有初熟之物的，但首先你要獻的是贖罪祭。
如果人的罪不被除掉，之後你無論在神面前獻的是什麼，神都不會悅納的。罪不被除掉，行為就不被悅納。所以當亞伯藉著動物的血獻上之後，他在神的眼中，你被稱為義了，他所行的，被神看為義的。
該隱到底錯在了什麼地方呢？沒有獻上贖罪祭，這是神為什麼不能夠悅納他的原因。
兩個人來到神的面前，一個被稱為義人了，一個沒有被神悅納，關鍵就在於他們來到神面前的方式，亞伯是正確的相信，其實亞伯也什麼都沒有做，他們兩個唯一的區別就在於祭物不同，其他的都是一樣的，為什麼亞伯是義的呢？他到底有什麼樣的行為呢？就是因為他相信了，他正確的相信了，他獻上這個羊羔的時候，就被神稱義了。
弟兄姊妹，我們獻在神面前的祭物是耶穌基督，耶穌寶血的功效，是直到永遠的，所以當耶穌基督甘願為我們死在十字架上，祂流出血，我們的罪被洗淨了。神就稱我們為義了。
因著耶穌基督，你在神的眼中是被稱義的。如果人要是想通過自己的好行為取悅神，就又回到律法之下，沒有人能靠著律法稱義的。聖經告訴我們，亞伯獻上的鮮血，他被神接納了，而該隱獻的是地裡的土產為供物，為什麼土裡的東西，沒有辦法去掉罪呢？因為亞當犯罪以後，地就受到了咒詛，拿著被咒詛的東西獻給神，神是不悅納的。可是神怎麼說呢？解釋一下這段經文，這段經文很重要。
神不悅納該隱的時候，該隱就大大的發怒，變了臉色。一個覺得行為不錯的人，你說他行為不夠好，他會給你急的，我哪兒做得不好啊？你說說看，我做了這麼多，你竟然這麼說我？說我靠的是自己？
所以該隱就說了，憑什麼呀？我這也是辛辛苦苦種出來的東西，我給你，你還不要，還說這說那的，說我行得不夠好。這時候他就大大的發怒，變了臉色。
神非常有耐心和愛心。神說，你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？** 你若行的好，豈不蒙悅納呢？** 你若正確地相信，你若獻上羊羔以後，你難道不被悅納嗎？
神是不是這個意思？這個事情對於該隱來說難不難？一點都不難。
後面還有一句，你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。
罪就伏在你門前，這個 “罪” 在希伯來文當中還有另外一個意思，就是相當於一個詞裡面，有好幾個意思，還有另外一個意思，叫 “贖罪祭”，這裡用贖罪祭，更好一些。
就是當你行不夠好的時候，贖罪祭就在你的門前，一直在等待著你，你可以拿著它獻在神面前。
當你覺得神不夠愛你的時候，你要重新回到耶穌基督面前，默想一下，祂是你的贖罪祭，默想耶穌基督到底為你做了什麼？你就明白了神的愛，就知道你的一切，都是從神而來的，不是靠著你的行為。我們要正確理解聖經。
當該隱拒絕正確的相信，最後的結果就是，他心裡面產生了憎恨，還有殺念，如果我們信錯了，我們真的開始恨這個人，又恨神。很多人信主以後，對神非常恨，覺得這一切的災禍，一切的疾病，一切的環境都是神故意給他的，是為了他好，給他試煉，給他試探。
在這裡我們再次強調一下，這些都不是從神來的；疾病、痛苦、災難，不是從神來的，神不用這些東西試煉祂的兒女，因為耶穌基督，祂要把祂的愛給我們，這是神要給我們的，祂要把祂的力量給我們，要把贖罪祭，耶穌基督給我們。
當你覺得，你行得不夠好的時候，神說贖罪祭就在你那裡，拿起它來獻在神的面前，你就被神悅納了。舊約的時候，以色列百姓都這樣贖罪，他們的行為可以稱為是義的了。
當你思想裡面再一次被魔鬼攻擊的時候，魔鬼會說，“你做得不夠好！”
你要重新來到神的面前，說，主耶穌啊，你已經為了我的罪死在了十字架上，我相信你的寶血，已經洗淨了我所有的罪，在神面前我已經被神稱義了。
你要相信，你是義人的身份，因信稱義的人，你才能夠行義，你的行為才能被神所悅納。你們的行為是被神所悅納的，因為正確地相信了耶穌基督，你相信，當我接受主耶穌的時候，我所有的罪都歸到了耶穌身上，而耶穌把祂的公義，把祂的聖潔，把祂的祝福都給了我，這就是我們相信的因信稱義。
我們來分享第二點，先領受，才能在行為上體現神的愛
以賽亞書第 64 章第 6 節
我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。
當你的罪沒有被除去的時候，所有的義行，都像是污穢的衣服，而且我們都像葉子一樣漸漸的枯乾，是因為罪孽還在我們的身上，如果不是耶穌擔當我們的罪，除去了我們的罪，無論如何行，你都是不義的，都是污穢的。
舉一個簡單例子來講，某人犯罪後逃跑，之後他就開始做各樣善事，他後面所做的，不能代替他的身份，無論做多少。
我們一直在講耶穌基督在十字架上，承擔了我們的罪，這個罪指的是什麼？聖經當中用的是一個名詞，就是罪人。這個罪是從亞當而來的，因為我們是亞當的後裔。
當我們相信因耶穌在十字架，替我們的罪死了，流出寶血的時候，神不再稱我們為罪人了，我們被神稱義了，身份已經發生了改變，因為我們的罪已經被除去了。
你知道耶穌基督擔當了你多少罪嗎？一生當中所有的罪。當罪價被還清之後，從此，你再做事情，行了善事，神記念了，並且還有賞賜。但如果說這人並沒有信耶穌，罪人的身份沒有被去掉，就算做再多的善事，神是不記念的。
加拉太書第 3 章 11-12 節
11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：“義人必因信得生。”12 律法原不本乎信，只說：“行這些事的，就必因此活著。”
當你相信主耶穌已經除去了你的罪，你的心就改變了，在神的眼中，身份不再是罪人，而被稱為是義人了，你所行的義，不是為了活著而去行，而是在享受神的祝福，並且當你為主來獻上的時候，神給你的還有賞賜。
新約與舊約的區別在哪裡呢？剛才加拉太書第 3 章 11-12 節裡面提到說，在舊約律法之下，行義為的是為了能夠活著，違背了律法，結局就是死亡。
再舉一個簡單的例子：在舊約的時候，以色列人如果在安息日的時候，有人不去聚會，在家裡面幹活，會被石頭打死的。如果你去聚會了，你可以因此活著。律法裡面沒有愛，完全就是像一面鏡子一樣，你做到了，因此而活著；你也做不到，就受咒詛。神不希望我們活在律法下，這樣太痛苦了。
在恩典之下，神已經因著耶穌的緣故，稱你為義了。就算你不來，我不是鼓勵大家不要來聚會，就算你不來，你只是自己有損失，沒有得著供應。但是你如果來了，神會給你力量，藉著祂的話語更新你，讓你在生活當中經歷祂豐盛的祝福。
該隱，向神獻上土產的時候，神不悅納他，因為方式不對；而亞伯向神獻上羊的血的時候，神因著祭物的血，接納了他。
因著耶穌的血，我們的天父已經完全悅納你和你所獻的。
因著主耶穌的緣故，你已經被稱義了，你為主所做的，神都會記念，並且會給你豐盛的賞賜，這個賞賜會存到天國，直到永永遠遠。
當我們明白基督的愛，我們才能真正的彼此相愛。這樣的愛沒有條件，是甘心樂意付出的。
律法式的愛，是從人裡面發出來的，當別人不理解，拒絕的時候，這個人馬上像該隱一樣發怒，我為你做了這麼多，你竟然不喜歡我。你到底想怎麼樣呢？
我們需要彼此相愛，但不是從我們裡邊，努力地靠我們自己來達到的，到底要怎麼樣做呢？彼此相愛，如果你想彼此努力地達到家庭和睦，很難，而彼此相愛，只不過是你正確的相信以後，所結出來的果子。
路加福音 7 章 36-47 節
36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。37 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：“這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。”
40 耶穌對他說：“西門，我有一句話要對你說。” 西門說：“夫子，請說。”41 耶穌說：“一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？”43 西門回答說：“我想是那多得恩免的人。” 耶穌說：“你斷的不錯。”
44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾；45 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；46 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”
這段經文我們都讀過了，耶穌去的那家是一個法利賽人，我們一直在講，法利賽人有個特點，他們相信律法，維護律法，喜歡靠著行為來取悅神，他請耶穌吃飯，到坐席的時候，其實他待耶穌，並不像最尊貴的貴賓。
在猶太人的習俗裡邊，如果是貴賓的話，去他家裡面的時候，首先他要給你水來洗腳，然後他要用香膏來膏你的頭。但是耶穌到這個法利賽人家裡以後，他沒有這樣的事情，當他們正在吃飯坐席的時候，城裡有一個女人，可能這個女人行為在那城裡並不好。
所有的人都知道，法利賽人也知道。法利賽的特點是，喜歡指出別人的罪，喜歡給別人定罪，當這個女人來到他在家裡邊，把香膏倒在耶穌的腳上，開始哭的時候... 法利賽人看這個女人，跟耶穌看這個女人，是兩種截然不同的觀點，法利賽人心裡說這個人若是先知，必知道摸祂的是誰，是一個怎樣的女人？是一個罪人。
耶穌沒有定罪這個女人，雖然他知道這個女人是什麼樣的人！
只有我們領受了基督不定罪的恩典，才能活出不定罪的生活。
羅馬書第 8 章第 1 節說：如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。
是因為耶穌基督的血，已經洗淨了我們的罪了，神不再定我們的罪了，我們也不要定別人的罪，在這裡坐著的，都是神的愛子，都是耶穌基督用寶血換來的，所以你也不要定他們的罪。
你看法利賽人怎麼說的？
39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：“這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。”
當人靠著行為自誇的時候，就會容易看不起不如自己的人。很明顯，這個法利賽人，看不起這個女人。但耶穌並沒有定罪這個女人，反而誇獎了她。
只有我們領受的正確，我們才能活得正確。
耶穌教導西門說：** 你看見這個女人了嗎？我來你家的時候，你沒有給我用水來洗腳，** 但這個女人，你稱她為罪人的這個女人，她做了你沒有做的事情，然後用頭髮擦乾。頭髮，是女人最尊貴的，這個女人把自己的榮耀，用來擦耶穌的腳，
然後說，你沒有與我親嘴，這是以色列猶太人的一種習俗，我們不要去學習，讀聖經我們一定要知道，其中有一些是有背景的，要了解這個背景。
耶穌說，** 你沒有與我親嘴，但是這個女人從我進來的時候，就不住地用她的嘴親我的腳。** 為什麼這個女人能做這樣的事情呢？因為她明白，自己很多的罪都被耶穌赦免了。她領受了耶穌的赦免，所以產生了愛的行動。
基督徒如何有力量行義呢？當你明白了，耶穌赦免了你多少罪的時候，你就有多少愛在你裡邊，當你發現你自己又犯錯的時候，要重新回到耶穌基督的面前來，說：主啊，通過這件事情，我再一次看到我自己的軟弱，但同時我也知道你已經赦免了我這個罪，我領受你的赦免而生活。
當人不斷的發現基督的赦免時，就會不斷的被基督的愛充滿。
有一次彼得對耶穌說，主啊，我兄弟今天得罪我七次，我已經饒恕他了，耶穌說，你要饒恕他七十個七次。這是耶穌對我們的饒恕。七和七十在聖經中都代表完全數。耶穌對我們的饒恕是完全的饒恕。當人明白了這份饒恕。就可以在生活中饒恕別人，過自由不受捆綁的生活。
而這個女人，她知道，過去的確犯了許許多多的罪，但耶穌都已經赦免她了，她明白每一次的赦免，都是耶穌基督對她的愛。
每一次當你軟弱的時候，要知道，耶穌都還沒有放棄你，祂還愛著你，從你生活當中可以看到的，** 耶穌不斷用祂的愛，來幫助你的軟弱，幫助你生活上的困難，求你脫離各種凶惡，** 當你明白耶穌這麼愛你的時候，你就能去愛別人了，表現出來的就是義行。
因為她知道她許多的罪都被赦免了，因此，她的愛就多
為什麼西門不能像這個女人一樣愛耶穌呢？在西門的心裡，可能覺得耶穌只是個先知，但這個女人不一樣，她明白，耶穌是她的主。她明白自己被赦免的多，所以領受的愛就多。
後面一句說，** 但那赦免少的，他的愛就少，** 這個意思是什麼？難道耶穌對人的赦免還有的多，有的少嗎？不是的，耶穌基督對我們的赦免是一樣的，祂赦免了我們所有的罪，只是有的人覺得耶穌赦免了他很多，有的人覺得耶穌赦免的很少。
當我們不斷的認識耶穌基督的恩典，明白祂對我們的赦免。我們心裡就會越來越多的領受祂的愛。不知不覺之中，好行為就產生了。神悅納我們遵行祂的話語。
我們現在沒有辦法直接去愛耶穌本人了，人唯一能做的，就是把這個愛，行在兄弟當中最小的身上，而 ** 耶穌也說了，當人把這些事情最小的弟兄身上的時候，就是作在了祂的身上，** 神必會紀念我們所付出的這一切。
16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
我們本不知道如何彼此相愛。但當我們看到基督對我們的愛。那是捨己的愛，無條件的愛。愛到底的愛。我們明白基督如此愛我們的時候，我們才能真正的活出這份愛。會無私的幫助我們身邊缺乏的弟兄，讓彼此相愛不是口號，而是在行為和誠實上體現出來。世人就看出我們是基督的門徒了。感謝主
我們一起來禱告：
天父，特別感謝讚美你，耶穌基督為我們在十字架上成了贖罪祭，還清了我們的罪價。使我們與神和好了。我們是因信被稱義的人。當我們越多的明白你的愛。我們就會活出你的愛。
你願意我們得著豐盛的生命。我領受你的話語，活出基督的樣式，請帶領我這一週新的生活。賜給我當下所需要的智慧。讓我們行出好行為，不但榮耀你的名，也提升我的生命。更多的認識你的恩典。
天父，謝謝你如此愛我。請用話語每天不斷的更新我的心思意念。讓我在生活中更多的經歷你的同在和大能！奉主耶穌的名禱告，阿們！