1195 - 现在就是神悦纳的时候#
1195 - 现在就是神悦纳的时候
（JP 文字组 — 云淡风清整理）
路加福音 4 章 16-21 节
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说， 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告神悦纳人的禧年。 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，在这里我们聆听耶稣基督的话语，愿圣灵借着这个是时间，对每个弟兄姐妹讲话，让每个人都有所得着。藉着你的话语对我们说话，供应我们所需要的。我相信你是按时分粮的神。祝福以下时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们
拿撒勒是耶稣长大的地方，就是祂的家乡。在安息日，耶稣照祂平常的规矩进了会堂，也就是说，耶稣不是偶尔参加一次聚会，是每个安息日都去会堂，要明白我们聚会的目的是什么，不是因为到礼拜天了才去聚会，如果你来了，是为了学习圣经，学一种知识，也是不对的，耶稣知道圣经，也懂得各种恩赐，那耶稣为什么还要到会堂中聚会呢？因为在那里敬拜天父。
我们来这里不是说，这段经文听过很多遍了，听过好多人讲过这段经文，尽管如此，你仍然要来聆听神的话语，我们比过去的人有福多了，在耶稣那个世代，没有人给他们解释圣经，他们只是拿出圣经读一卷就结束了，那时候不是每人都有圣经，就那么一卷书，经书很长，卷起来可能要两个男人抬着，读完后再卷起来放回原处要保存好。
耶稣读完后，拉比要解释下圣经，大多数情况下读一卷书就完事了，耶稣也是照着这样的规矩进了会堂，站起来念圣经，17 节说，有人把以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到了一处念了出来，耶稣读的是哪段经文呢？
以赛亚书 61 章 1-2 节
主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。
这就是耶稣当时所读的内容。我们回到路加福音 4 章 18-19 节，跟上面的经文有哪处不一样？今天就通过这段经文告诉大家，为什么你是蒙神悦纳的 **。**
主的灵在我身上，指的是圣灵，圣灵在人的身上时，像膏油一样膏一个人，圣灵在某个人身上时，这个人就有能力了。旧约时，圣灵不是常住在人身上，只是暂时在一个人身上做工，旧约时经常会提到耶和华的灵降在某个人身上，这个人就有了能力，为神开始做工，有时候说预言，有医治的能力，过去无论是先知祭司君王，他们在任职时都需要给膏立，圣经说膏油从亚伦头上倒下来，流到脸颊上胡须上流到衣襟上。
新约还需要这样膏油吗？如果你要成为基督徒，不需要膏油了，因为你是被圣灵膏抹了，那时耶稣说；主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。圣灵的恩膏在耶稣身上，彰显出了不一样的能力。圣灵会带领人做什么事呢？这里说，祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，这里提到传好信息给谦卑的人，新约这段经文，是耶稣引用以赛亚书 61 章内容，新约耶稣提到是传福音给贫穷的人，旧约是传好信息给谦卑的人，福音就是好消息！不懂原文也没有关系，这里已经告诉你了，耶稣在新约用的是福音，以赛亚书用的是好消息。
什么样的人是贫穷的人呢？不是指没有钱的，没有吃的，而是指心灵谦卑的人，就是人有需要时，无论是心里的需要，还是身体的需要，实际上人需要的是福音，而耶稣正是要把福音传给谦卑的人，谦卑人的反义词就是骄傲的人，为什么说骄傲的人不需要福音呢？因为他们觉得自己很好，所以不需要耶稣。文士和法利赛人觉得自己很好，所以他们无法领受耶稣所讲的。反而是那些真心寻求耶稣的人，他们都得着了！
差遣我报告…. 报告的意思是，宣告，公开的讲出来！天父差耶稣到世上把天父的旨意宣告出来！因此他宣告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。这就是福音的内容。
什么样的人是被掳的人呢？指的是人被某些事情捆绑了，比如被酒精，被烟瘾，坏习惯捆绑的人，或者人心里很多烦心事情，晚上因为很多忧虑而失眠，这都是被掳的人，这样的人需要来到耶稣面前，祂能使你得着释放。
瞎眼的得看见，这里不一定是指眼睛看不见，也是指灵里的黑暗。人生没有方向，不知道人生的意义等。
马太福音 6:22-23 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。
耶稣把好消息带给人，让人的眼睛可以看到神的恩典，若是眼睛能看到神的儿子，就看到了盼望，就不在黑暗里走了。
受压制的得自由，受压制的可以是指生活的重担或者心里的重担。随着生活节奏越来越快。很多人感到压力太大。失去了安息。这样的人可以来到耶稣面前。祂会使你们得享安息。还有另外一种是指被魔鬼压制的人，也就是被鬼附的人
使徒行传 10:38 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
报告神悦纳人的禧年，禧年是指豁免之年，赦免之年，恩典之年。这是好消息。
原文中后面还有句话，报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，最后半句耶稣为什么没有念出来呢？
耶稣读了半截经文，然后合了起来，不读了。原文圣经中并没有章节之分，也没有标点符号，是从右往左写的，从句子中我们看出来，报告耶和华恩年和我们神报仇的日子，这本身是一整句话，但是耶稣只读了前半截，后半截没有读，因为这个事情还没有来到，耶稣停在了耶和华恩年这里，然后把书卷起来。
耶稣第一次降世传道，祂只带来耶和华的恩典，报仇的日子尚未来到 **。报仇原文意思是：报应的日子 **。神有审判的时候，有报应的时候，那是耶稣基督第二次再来时要做的事情。
耶稣并没有读这句的后半段，不代表祂没有审判能力，但祂第一次来的主要目的是为了拯救世人，路加福音 9 章 56 节：人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。
前面提到了关于拯救的事情，传福音给贫穷的人，被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。最后说报告神悦纳人的禧年。
悦纳之事，已经持续了两千年。现在正是神悦纳我们的时候，现在是耶和华的恩年
重点是悦纳，这个词代表的是有福的时刻，此时此刻，神丰盛的恩典正在降临，如果你今天在软弱里，神要显明的是祂的刚强，如果你在疾病里面，神要显明祂的医治，如果你在贫穷里，神要显明祂的供应，在忧虑中时，神要显明祂的安息，祂一直在做这样的事情，就是让被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，这也是我们一直在做的事情，我们要做耶稣基督所做的事情。
哥林多后书 5 章 20 节：所以我们做基督的使者，就好像神借我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。
我们今天要做劝世人与神和好，告诉世人，现在正是耶和华的恩年，在以赛亚书里用的是，耶和华的恩年，耶稣读的时候换了一个词，叫禧年。禧年和恩年有什么样区别？恩年可简单理解为恩年，施恩典之年，那么禧年指的又是什么呢？
在利未记里 25 章特别提到禧年，摩西的律法中提到 **，每五十年就是一个禧年 **。
利未记 25:10-13
第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。
从神把他们拯救出埃及那年正月算起。之后每五十年就是一个禧年，禧年有什么特别的呢？到禧年，百姓的债务被免去了，遍地一切的居民宣告自由。如果之前因为你穷乏，把自己卖身为奴，在禧年，你的帐被清空了，你也要得自由了，禧年是让人得自由的年份，是被赎之年，赦免之年，恩典之年。
那一年神使所有的人，都得着了豁免，而且在禧年中，神告诉以色列百姓不要耕种，因为在禧年的前一年，神会赐给他们三倍祝福，他们的粮食可以吃三年，到禧年时，让地自由生长，神顾念的不是地，而是祂的百姓，神让祂的百姓在这一年中，不需要工作，但仍有充足供应，可以开开心心，毫无忧虑的过禧年。
耶稣使用了禧年一词，代表祂来了就是要全地宣告赦免，宣告自由，告诉世人神的禧年来到了。你所有的罪都被神赦免了，过去所亏欠神的，神已经不再纪念了，不要再说你是亏欠神的，因为已经到了耶和华禧年了。这对所有的人来讲，绝对是好消息。
哥林多后书 6 章 1-2 节：
我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典，因为他说在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你，看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
在悦纳的时候我应允了你，意思是如果你有需要，向神祷告，神会应允你，在拯救的日子，我搭救了你，你遇到麻烦，需要神的拯救，祂就会拯救你，那个日子什么时候会来到呢？
这段经文的原文在以赛亚书里 49 章 8-10 节：
耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我济助了你，我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业，对那捆绑的人说：出来吧，对那在黑暗的人说，显露吧，他们在路上必得饮食，在一切净光高处必有食物，不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们都必引导他们，领他们到水泉旁边。
以赛亚说这话时，事情并没有成就，他发的是一个预言，人们一直在等待这一天到来，到耶稣在十字架上说‘成了’的时候 ，这一切就都成就了，神的话语成就了，你不需要再等待了，现在就是拯救的日子，任何时候，任何地点，只要你愿意，都可以得着神的帮助和供应。
现在正是蒙悦纳的日子。弟兄姐妹，要记得，不是过去，也不是将来，而是现在，这个很重要，很多人祷告说；主啊，我相信你一定会医治我的！他是用将来时在祷告；有人祷告说，主呀，我相信有一天你一定会赐福我的生意！这还是将来时！
神现在说的非常清楚，现在正是蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子，不要说估计得信一两年，神才能听你的祷告，不要说当你行为好了，神才能更爱你一些…. 不是的，现在正是悦纳你的时候，此时此刻，如果你有疾病，要对自己讲说，主啊，愿你的话语成就在我身上，就在现在！
因为现在正是拯救的日子，现在正是蒙悦纳的时候，因为禧年已经来到了，按照以色列犹太人的计算，耶稣出生的那年，正是一个禧年，神把这一切早都已经预备好了，当祂儿子起来时候，神要宣告赦免了，宣告神的恩典，不是靠着你的好行为，或者靠着你的努力，接受神的赦免，是因为你在耶和华的恩年中，是在祂的禧年中。
我们要像耶稣一样，告诉别人好消息，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，告诉别人现在是耶和华的恩年，告诉别人现在是神的禧年，意思是神不再纪念你的罪，赶紧过来接受祂，** 人们需要的是耶稣基督的恩典，** 人们希望听到的是，神不再纪念他们的罪，来领受从基督而来的安息吧！
我们要告诉世人，若愿意可以来接受神的福音，当他们有了问题，我们要给他们带来耶和华的恩言，因为我们在神的恩年中，恩年中以色列百姓都是融洽的，他们在安息中，所有的债务都被还清了，他们已经自由了，因为一切都被赦免了。现在就是这个日子，你要告诉别人，你过去现在以及将来的罪，都被赦免了，现在正是神的禧年。
刚才我们读了答案，现在看下原因在哪里，哥林多后书 6 章 1 节：我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。
什么叫做不可徒受神的恩典？有人说了，别总想着领受神的恩典，总要为神做点什么，如果不做，就是徒受神的恩典… 甚至有人说，不能总向神求东西，也得服侍神… 这是不是徒受恩典呢？如果不做工就是白白浪费神的恩典？
保罗说不可徒受他的恩典，意思是你明明在恩典之中，但是你却活在律法中，这就叫做徒受上帝的恩典，明明你是王子，但却过得像乞丐一样，这是徒受上帝的恩典；你明明可以领受上帝祝福，而你偏偏靠自己艰难活着，你这是在徒受上帝的恩典；圣灵明明与你同在，你却担惊受怕，就好像圣灵没有与你同在一样，这叫徒受神的恩典；
耶稣已经告诉人们，祂广行赦免了，不再纪念人们罪愆和他们过犯，因为那个日子已经过去了，祂在十字架上已经为人类的罪付上所有代价，但是有人却告诉别人说，如果你不这样做，神就要惩罚你，如果你没有好行为，神就不会听你的祷告，你这是在徒受神的恩典，神不是这样的，祂降下的是丰盛的恩典，而我们告诉别人却是定罪，这就叫做徒受神的恩典。
神明明说，因他所受的鞭伤，你已经得到了医治，可许多人在领受医治时说，主啊，你有没有医治我呀，有没有垂听我的祷告呀，到底喜不喜悦我呀？我要做什么你才肯医治我呢？这是在徒受上帝的恩典！
很多人也说今天是恩典时代，却还在传讲定罪的信息，传讲摩西的律法。让人活在律法下，活在定罪中，活在内疚中，这是徒受上帝的恩典！有多少人还在如此祷告，主啊，求你垂听我的祷告….. 不要这样祷告了，神一直在垂听你的祷告，因为现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
为什么要用宣告的祷告呢？因为这里说了：报告神悦纳人的禧年，你奉耶稣基督名命令疾病从你里面出去，你是相信耶稣已经为你成就了医治，你是相信现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。必会看到美好的见证。
今天早上一个姐妹作见证，以前她有过敏哮喘，一到的冬天哮喘就容易发作，呼吸冷空气就很严重，后来听我的讲道录音，就开始做宣告，今天我是神的儿女，在两千年前耶稣在十字架上，因祂所受的鞭伤，我已经被医治了，我是健康的。到今天为止，她的哮喘一直没犯过，为什么这样宣告会有作用呢？因为她相信，现在是神悦纳她的日子，现在是神医治她的时候，不必等候，不必再献上祭物，单单相信即可得着了。
你不必再等了，现在正是悦纳的时候，你不必等到将来神赐福于你，医治你，现在就是时候了，历代犹太人一直梦想这个日子来临，而今天我们正在享受神的供应，劝你们不可徒受祂的恩典，这段经文在讲神的恩典，恩典就是现在式。
当你担心的时候，忧虑的时候，正是神要应允你的时候，当你活在遗憾内疚中时，这说明你还活在过去，要相信神现在有能力改变你，不可徒受祂的恩典，是对前面话语做的解释，不要随便乱解释圣经，要看后面是怎么解释的。
保罗紧接着说，因为他说在悦纳的时候，我应允了你。这句在祷告中可以应用的，不要再说，主啊，什么时候把你的恩典降在我身上，保罗说，因为在悦纳的时候，我应允了你。现在就是悦纳的时候，不要过的像没有神的恩典一样，不要过的像没有被赦免罪一样，在禧年，你欠主人的债已经还清了，不要再过得像欠债的人一样，你在主里有自由，要在祂安息中每天喜乐，有信心的生活。我们今天正在神的恩年中，正在禧年中。
路加福音 9 章 52-53 节：
便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
当耶稣带着门徒给撒玛利亚人传福音时，撒玛利亚人不接受，耶稣是怎么能做的呢？虽然耶稣传达的是好消息，但不是所有的人都愿意接受，就像今天我们讲的恩典一样，虽然符合圣经，但并不是每个人都愿意接受。
我们告诉人们说，要白白领受神的恩典，有些人说不可能，难道我不需要努力，神就白白赐给我了吗？但圣经确实这样说的，耶稣带着门徒去那里的时候，撒玛利亚的人不接受，当时祂的门徒雅格、约翰、就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？
很多人虽然是与恩典同行，但不一定能活出恩典的生活，耶稣就在他们旁边，耶稣就是恩典，门徒们虽然与恩典同行，拥有的仍然是律法的心，定罪的思维。我们是与神同工的，要拥有恩典的思维。
今天我们虽然在恩典之下，但有很多人仍然活在苦毒中，活在内疚中，活在定罪中，埋怨社会不公平，埋怨别人对他不好，埋怨各种事情，实际上是活在自我定罪中。耶稣说：人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。
这也是我们传福音的方法，如果你给别人传福音，他并不接受，就换人吧，如果这个小区不接受，就换一个小区，这是当时耶稣所做的事情，** 现在不接受，不代表永远不接受，** 在耶稣基督死而复活后，腓利又一次向撒玛利亚人传福音，整个撒玛利亚的人都接受了福音，神的恩典一直都在供应中。
耶稣所到之处，总是给人带来释放和医治。瞎眼的得看见，使瘸腿的行走，使大麻风得医治，当撒玛利亚人不接受耶稣时，这里就没有医治，因为神没有进去，耶稣走到哪里，哪里就充满神迹，所以福音到哪里，哪里就是蒙福的，哪里就是自由的。
这就是我们的神，因为罪恶不能大过神的恩典，文士和法利赛人他们拒绝了耶稣，钉死了祂，但 ** 福音就从耶路撒冷开始，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极。几千年来，充满了神的见证。** 这就是为什么我们一再强调，当你正确相信时候，你的行为自然就会改变了。
很多人说，任教，自从我不断的听道之后，不知不觉中，我周围的人说发生改变了比以前脾气好了。亲爱的家人，这不是你的努力，是不断在听神的话语时，里面被圣灵更新了。
神是守约的神，神在禧年实行赦免时，是用祂的能力，祂的恩典，我们都在禧年中，趁着耶稣基督还没有再来之前，我们一定要传福音，要告诉世人现在是神悦纳他们的时候，现在正是恩门大开的时候，很多人都在讲，现在是恩门大开的时候，你们要信福音，这是对的，要正确的告诉他们，因为现在是耶和华的恩年。
约翰福音 9 章 1-2 节：
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣和门徒一块看见一个人，这人生来就是瞎眼的，门徒们开始议论了，他们问耶稣说；拉比，这个人生来就是瞎眼的，是谁犯了罪？是这个人呢？还是他的父母？
当问题出现的时候，门徒们的反应仍然是属于律法的定罪思维，他们以为人得病，是因为犯罪导致的。如果不是这个人本身的罪，那么可能就是他家族里的罪引起的。
前两天有个姐妹说，有个问题很困惑，近段时间我换了不少工作，可是每次我到那个店，店里就没有生意，去一个店里半年，一桩生意也没有。里面店员就开始议论，是因为我来了， 店里就没有生意。
我又换一家，跟别人关系也处不好，也没有什么生意，是不是因为我的缘故呢？是不是我得罪神了，神在惩罚我呢？不知不觉中这个姊妹在接受别人的定罪，觉得信的不好，到哪里都不行，给人带去霉运…. 这跟她有什么关系？
我对她说，生意不好跟你没有关系，你是基督徒，你看不下去这个事情，可以为这个地方祝福，但绝对不是因为你来了，所以没有生意。
第 3 节耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
耶稣并不是说，这个人没有罪，也不是说他父母没有罪，只是他瞎眼这件事情上，跟他和他父母的罪没有任何关系，重点不是谁犯罪导致他瞎眼，而是要借着这个事情，神可以显出祂的作为。
当你看到某个人在困境中时，正在疾病中时，请不要问他是犯了什么罪，导致你这个疾病产生，不要问他这段时间，是不是远离神了，是不是没有听神的话语，是不是么有坚持十一奉献，所以才导致这个问题呢？不要问这些话语，因为神要借着我们，在他身上彰显出神的荣耀。耶稣医治了那个人，他的眼睛看见了。
要相信，疾病不是从神来的。因为神已经悦纳了你，现在正是蒙悦纳的时候，我们的主乐意医治你，乐意赐福给你。
耶利米书 31 章 29-32 节
当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
当那些日子，是什么日子呢？耶稣基督为我们的罪死在十字架上，死而复活，新约开始以后，人不再说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，这是律法之下的咒诅，若有人恨神，神会追他的罪至父及子直到三四代。
但那个日子以后，人不再说这个话语了，各人必因自己的罪而死亡。就是说如果你不接受耶稣，你必要承担自己的罪，但是你儿女不必，也不需要承担你的罪，你也不能承担你父亲的罪，只能承担自己的罪，你接受耶稣，你所有的罪都被耶稣承担了。
人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。在旧约时代，箴言里面提到，父亲吃酸葡萄，儿子的牙酸倒了，人若犯了罪，神必追讨他们都罪直到三四代。在新约耶稣来到时候，在十字架大声喊句话说:我渴了。士兵拿着海绒，上面蘸满了醋，放在耶稣的嘴边，耶稣尝了那蘸的醋，喝了下去。
为什么耶稣要喝这醋呢？因为祂要应验这句经文，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。耶稣喝了醋以后，紧接着说：成了！意思是，如果你家族中有遗传某种咒诅，某种遗传病，当你接受耶稣时，所有家庭的咒诅破除了，耶稣已经担当了你的咒诅，你已经脱离这样咒诅了。
别让任何人把你带到律法之下，别让任何人告诉你，是因为你犯罪，所以临到了某个坏事情，其实不一定是因为犯罪，有时候可能是因为人掉进了魔鬼的试探中，也会出现这个问题，也可能是因为人的无知造成的，比如天非常冷，你非得穿一个背心短裤出去，能不感冒吗？你不能说因为你犯罪了，才感冒的，这跟罪没有关系。
但是你感冒了，宣告主的医治，神依然会医治你，祂知道你行为不好，尽管是自己惹的祸，神仍然要帮助你，这就是耶和华的恩年。这就是耶稣所说的禧年。我们所有的罪，耶稣都已经承担了，在十字架上，祂为你所有的罪付上了代价。祂愿意你长久在祂的恩典之中。让你意识到每一天都是神悦纳的日子，每一天都是蒙福的日子。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，我们再次回到圣经中，知道现在是神悦纳我们的时候，现在就是时候，现在正是耶和华的恩年，正是禧年，是赦免之年。无论我们遇到任何的问题，我们可以来到你的面前，寻求你，仰望你，你必会应允我们的祷告，帮助我们，供应我们。
天父，我们谢谢你，我们正在恩典之中，我相信你已经悦纳了我。你必会赐福我这周所做的一切，让我在生活中经历你的大能。一切荣耀归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们